欢喜心过生活
为什么有的人活得精彩，有的人活得开心，有的人却活得痛苦跟烦恼，那主要是因为心的态度。心有没有经过训练是很重要的，所以一个人如果要活在这个世界上，要过得很开心，第一个非常重要的态度就是，你要不断有超越的心，不断地去超越你原来的自我。
我今天所要讲的题目，叫作“欢喜心过生活”。一个人活在这个世界上，他的痛苦、失败、成功跟快乐，其实都是很类似的，但是为什么有的人活得精彩，有的人活得开心，有的人却活得痛苦跟烦恼，那主要是因为心的态度。心有没有经过训练是很重要的，所以一个人如果要活在这个世界上，要过得开心，第一个非常重要的态度就是，你要不断有超越的心，不断地去超越你原来的自我。
一、超越之心：经历人生三个阶段
不久之前台湾有一个新闻很有趣，有一个小孩子得到英国世界发明展的第一名———冠军，他发明一种机器，这是什么机器？就是可以拍西瓜或者拍凤梨、拍水果，一拍就可以测出水果的甜度，测出来的准确度百分之百。后来有很多人去这个小孩子的家访问，看看这个小孩子怎么那么厉害，他出生在什么样了不起的家庭？结果去了以后发现，这个小孩子是出生在一个种凤梨的果农的家庭，他爸爸是种凤梨（凤梨就是菠萝）的。他从小就看他爸爸每天测凤梨甜度，怎么测？用手指弹，如果是有汁肉的声音那个凤梨就是甜的，如果是鼓的声音凤梨是酸的，如果是砰砰响的声音这个凤梨是不能吃的。这个爸爸每天要弹三万颗菠萝，弹到后来这个爸爸的中指比一般人长一节，这个小孩子每天都在旁边看他爸爸弹凤梨，心里就很感慨，为什么没有一种机器可以代替爸爸的手指？一弹就知道这个菠萝有多甜，于是他就立志将来一定要发明这种机器，他每天做研究，到高中的时候他发明了这样的机器，结果得到英国发明展的第一名。很多外国的大学提供奖学金请他去念书，就是因为发明了这样一个机器。看到这样的新闻使我感动，就是因为这个小孩子从小就想超越他的自我，为什么要超越自我？因为人活在这个世界上，人就是动物的一种，人有动物的习气，一开始人追求的就是物质世俗的享受，这种物质跟世俗的享受并没有什么错误，因为凡是人就会不断地追求。
但是到了一段时间以后你会发现，这些并不能带给你真正的快乐，这个时候你就会进入第二个层次，这第二个层次就是进入文明跟文化的追求。讲到是动物的一种，我们可以来举一个例子。我有一个朋友是台湾非常有名的画家，名叫吴炫三，有一天我去找他，走进他家的花园，看到里面有一只非常巨大的乌龟，这乌龟大概有几百斤重，很漂亮，背上长满了星星，我就问他说：“你这乌龟怎么那么漂亮，是哪里来的？”他说：“这个乌龟是我在巴西带回来的。”原来他去巴西开画展的时候看到这只乌龟很漂亮，他就立志要把这只乌龟带回台湾。可是乌龟没有办法坐飞机，因为太巨大，只能坐船，从巴西把一只乌龟运回台湾要三个月的时间才会到，没关系，他就做了一个柜子把这乌龟装进去，然后用货柜装上轮船把它运回台湾。他想，这一路上乌龟一定会死掉，因为没有吃没有喝也没有阳光，忽然转念一想死了就算了。因为我喜欢乌龟的壳不是喜欢它的肉，三个月以后乌龟运到了，他就到港口去接这一只乌龟，把货柜打开，柜子拉出来，柜子的门打开，想象不到的事情发生了。突然有一个乌龟的头从这个笼子里面伸出来，脸上带着神秘的微笑，他吓一大跳，乌龟不吃不喝、没有阳光，三个月还活着，还带着微笑。所以以后大家注意，凡是面带微笑的动物都活得很长久，乌龟、海豚、鲸鱼、大象、白鹤，这些都是脸上带着微笑；凡是脸上很凶恶的，大概都活得时间不会很长，狮子、老虎、豹子、豺狼都是脸很难看。既然这个乌龟还活着，就把它养下来吧！他就带回家养，我就问他说这个乌龟好不好养？他说：“很好养！一天早上吃两根香蕉，晚上吃两根香蕉就够了。”太漂亮了，很想跟这只乌龟拍一张照片，那天忘了带相机。我就跟我的朋友讲，说我两个星期以后来跟你的乌龟合影。
两个星期以后我去找我的朋友，进去以后我发现乌龟已经不在了。抬头一看乌龟在他的书桌上，肉已经不见了，只剩下一个壳，三个月不吃不喝还活着的乌龟，为什么两个多礼拜就死掉了？我就问他，他说，你上次走了以后我要去高雄开画展，于是想到这只乌龟没有人养，就买了两串香蕉，把乌龟叫过来说：“我要去高雄开画展了。两个星期才会回来。你每天早上吃两根香蕉，下午吃两根香蕉，知道吗？”这乌龟一直跟他点头，脸上还带着神秘的微笑。他就确定这个乌龟已经听懂了，就去开画展。回来以后乌龟死掉了，香蕉也不见了，找兽医来解剖，一剖开，这只乌龟满肚子香蕉，死掉了。原来要让它两个星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。乌龟好可惜，我没办法跟它合照了。我就跟那只乌龟的壳合照了一张照片，我在这个照片后面题了一首诗：“巴西乌龟美风仪，三月不食飞万里。一日贪吃两串蕉，独留空壳向风鸣。”
所以乌龟是动物，人也是动物，人如果不节制，欲望就跟这一只乌龟一样，当一个人应该想到说，欲望的满足是非常短暂的，而且欲望是永远不能满足的。根据科学家的研究，一个人欲望得到的满足有多短暂，假设你把你的舌头拉长，从舌尖到你的喉管一共是十五厘米，所有食物的满足就在这十五厘米，吞下去都一样。你吃一桌一万块的酒席，跟吃一个五块钱的馒头都是一样，第二天去检查一下，出来的味道跟颜色都一样。但是很多人为了满足这十五厘米，花了很多的力气，那如果有的人有十七厘米，满足这十七厘米，那种叫作长舌妇或者长舌公，拉开来吞下去都一样。为了这么短暂的满足而花了太多的时间跟精力，实在是不值得的。这个时候这个人就会走进人生的第二个阶段，这第二个阶段就是，文明的、文化的满足。
譬如说你有了一个房子，你会希望挂几幅画，装一个音响，装一个电视，陶冶你的身心。你有一个城市，你希望盖一个图书馆，盖一个公园，这是满足你的文化跟文明的需求。到了文化跟文明满足之后，马上会陷入一个问题，就是即使你有最好的文明跟艺术的修养，你也不能对抗人生真正的痛苦。人生真正的痛苦是什么？如果依佛教的说法就是由八种痛苦：爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛、生、老、病、死。活着的本身是一种痛苦，老化是一种痛苦，生病是一种痛苦，死亡是一种痛苦，接下来是相爱的人一定会别离，然后讨厌的人偏偏碰在一起这个叫怨憎会。烦恼炽盛就是虽然天下太平没有什么事情，可是坐下来，烦恼就像火一样燃烧着我们的心，所求不得就是你签的号码永远开不出来，所以说所求不得，你要求的都求不到。
这种痛苦是即使最好的文明跟艺术修养的人都不能克服的，于是这样的人就会走向人生的第三个层次。这第三个层次就是灵性的层次，宗教的层次，精神的层次。我们都读过《论语》。孔子有一个学生叫颜回，颜回住在很简陋的巷子里。孔子说：“回也居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回住在很简陋的巷子，每天吃一点点稀饭，喝一点点水，人们都觉得这样是很痛苦的事情，可是颜回却过得很快乐，为什么？因为他的内在里有一种宗教的、灵性的、精神的满足，而这种满足使他可以超越物质的限制，这种超越的心是很重要的，一个人如果没有超越的心，他就不会有新的发展。
像我在小学三年级的时候，我就立志要成为一个作家。当时在我居住的环境里面，没有人知道我有一天会变成一个作家，甚至没有人相信我会变成一个作家，因为我住的地方，从来没有人知道作家是干什么的。我刚才讲我们家有很多的小孩，我爸爸怕认不出我们，所以每个礼拜都会召集我们见面，因为有时候在路上真的会认不得。有一天我放学的时候，看到我爸爸，我一直跟他微笑打招呼，他走过来跟我说：“你是谁的孩子？怎么那么面熟。”要养那么多孩子是很辛苦的事情，没有时间跟孩子见面。我说：“我是你的孩子。”他说：“你骗谁啊？”他就不理我走掉了，回到家里看到我坐在家里，他吓一大跳，原来是他自己的孩子。所以就每个星期召集我们见面，有一天问到我说：“十二啊，”他也不记名字，因为名字也很难记，都记号码，“十二，你长大以后要干什么？”我说：“我长大以后要当作家。”他就问我说：“作家是干什么的？”我就说作家就是坐下来，字写一写寄出去，人家钱就会寄来。我父亲听了很不开心，当场给我一巴掌，“傻孩子，这个世界上如果有那么好的事情，我自己就先去干了怎么轮得到你。”那时候的大人都不相信，我会变成一个作家。可是因为我的内心里面，一直希望我不断地可以超越自己，超越自己不断地去追求，所以在我很年轻的时候，我三十岁的时候，就已经在台湾被认为是非常成功的人。三十岁的时候，我在台湾一家非常大的报社当总编辑，还在一个电视台主持节目，然后得遍所有台湾重要的文学奖。因为所谓的成功就是，变成一个有名的、有钱的、有影响力的人，但你变成那样子大家就说你成功，可是成功应该带来更大的快乐跟更大的满足。但是那时候我的快乐跟满足并没有很大，还每天很烦恼、工作很辛苦，就很头痛到底什么才是最后的安顿的地方呢？有一天我在报馆里面看大样的时候，拉开抽屉看到一本书，这本书是印度哲学里面非常重要的一本书，叫作《奥义书》。打开这本《奥义书》，就翻到一页，上面这样写着：一个人到了三十岁要把全部的时间用来觉悟。看了吓一跳，那一年我正好三十岁。再翻过去更恐怖，再翻过去那一页写着：一个人到了三十岁，如果没有把全部的时间用来觉悟，就是一步一步走向死亡的道路。看了全身发抖，没有把全部的时间用来觉悟就是走向死亡，那时候我觉得自己一点都没有觉悟，所以就开始觉悟，就走进佛教的世界。放弃了一切，在山里面闭关三年，闭关三年才下山。后来我研究印度哲学才发现上当了，为什么《奥义书》会这样写？因为那个年代印度人平均寿命只有三十九岁，三十岁已经很危险了，三十岁已经是面临死亡了，可以觉悟。什么叫作觉悟？觉很简单，觉就是学习来看见叫作觉。什么叫作悟呢？悟左边是心右边是吾，我的心叫作悟，所以觉悟就是学习来看见我的心。那人生的追求不断地往上追求，并不是说你追求一个特别的境界，而是向外追求那个更高的灵性，而向内探索自己内在的思维，从探索你内在最深的部分来跟这个灵性相应，这才是真正的好的追求。
有一个伟大的思想家叫胡适，胡适说，如果你要做学问，为学当如金字塔要能广大要能高，就是你的学问要像金字塔一样，要很广大要很高。那我把它改了一个字———为人当如金字塔，要能广大要能高。你做一个人就好像一个金字塔一样，第一层是物质的、欲望的，第二层是文化的、文明的，第三层是精神灵性的、宗教的。当一个人具备了这三个东西以后，我们才可以说这是一个完整的人，这个就是超越的心，不断地去追求那个灵性的更高的境界。当你站在灵性的高境界看起来，人生的挫折跟困顿，很简单就化解了。
二、承担之心：就是活在当下
我记得我在读佛经的时候看到一段故事说：释迦牟尼佛有一天在跟弟子讲课，他拿了一个钵，钵里面装满了水，他拿一个石头丢进这个钵里面，钵里的水就满出来了。他就跟弟子讲，说我们生命里面所碰到的烦恼跟困境，就像这个石头一样，丢在钵里，水一定会满出来。请问有什么可以让水不满出来的方法？弟子绞尽脑汁都没想出来，这个时候释迦牟尼佛说：“最好的办法，就是换一个更大的容器”如果你这个钵更大，同样的一个石头丢进去，水就不会满出来。如果你造了一艘很大的船，那不管多少石头你都载得动，不但你可以载自己的石头还可以载别人的石头，安然地航向彼岸。所以佛教思想里面有一个很重要的思想，就是彼岸的思想，航到对岸的思想。彼岸并不是真的在一个特别的地方有一个彼岸，而是航向一个更高的生命的、灵性的境界。如果你造的船够大，你就可以包容生命里的负面的情境，这是欢喜心过生活的第一个方法。就是不断地保持超越的心，超越以后你的心就打开了，当然打开以后每一天的生活还是会面临同样的问题。
所以欢喜心过生活的第二个方法就是承担的心，承担的心就是活在眼前的心。在禅宗里面有很多重要的语言，当我讲到禅宗，很多人就想禅宗好像很深奥，其实禅宗并没有那么深奥，禅左边是“表示”的“示”右边是“单纯”的“单”，所以单纯的心就是禅。如果你在生活里面，你的心单纯了你就有禅；你在佛堂里面，你的心单纯了你就有禅；如果你的心混乱了，即使在佛堂里你也不能单纯。我们举一个例子来讲单纯的心。有一天我走进一个寺庙去礼佛，走进去的时候，看到已经有一个妈妈在那里拜佛，拜得非常的虔诚。我看了很感动，因为虔诚礼佛的人，脸上的光辉就跟案头上的菩萨是一样的，先不要拜，我先来看看这个妈妈虔诚的样子。我就站在旁边看那个妈妈在那里拜佛，正在感动的时候，一个小孩子从庙外面冲进来，站在妈妈的后面：“妈！”这个妈妈还是继续拜佛，心好定，可是这个小孩子更大声：“妈！”妈妈还继续拜。“妈，我在叫你，你有听到吗？”这个妈妈突然转过头来，马上从菩萨变成天王，脸变得很凶。“没有看到我在拜佛吗，叫我干嘛？”这个小孩子就说：“有没有十块钱给我买冰？”原来外面有人卖冰，他要拿十块钱去买冰。妈妈听了更生气，“你要吃冰，等我拜佛完再吃会死吗？竟然把我从拜佛这么庄严的时刻里面唤醒过来。”为了要吃冰，没想到这个小孩子不但没有退缩，反而顶撞他的母亲。他说：“你等一下再拜佛，佛也不会跑掉，但是你现在不去买冰，卖冰的就要走了啦！”我听了很震撼，当然这个妈妈很生气跳起来就要打他，这个小孩子很有经验立刻跑出去。他可能读过《论语》，《论语》里面孔子说，如果爸爸妈妈要打你，小杖则受，大杖则避。拿的棍子很小，你就给他打没关系，如果拿的棍子很粗，你要立刻逃走，这样才是孝顺。这个小孩子跟妈妈都跑走了，我就站在佛堂里面，想到这个就是禅。妈妈如果被小孩子唤醒“给我十块钱买冰”，最好的方法就是给他十块钱去买冰，自己继续拜佛，这样你的心就不会被波动。不波动的心就是定的心，定的心就是禅，就是禅宗的禅。怎么样的人可以有单纯的心，就是活在眼前的一刻，所以禅宗有很多的语言，活在当下，看脚下，活在眼前，这个都是活在眼前的这一刻。
当我讲到活在当下，很多人想问什么叫做当下。每一个人都会讲当下，但是不知道当下是什么东西，当下是佛经里面最小的时间单位。一个小时有六十分钟，一分钟有六十秒，一秒钟有六十个刹那，一个刹那有六十个当下，所以一秒钟有三千六百个当下，就是活在非常非常小的时间单位。如果你可以活在那个非常小的时间单位，你就可以每一刻都活得很饱满、很有力量。禅宗有一个祖师，有一天徒弟问他，说师父请问你都怎么样修行？他说：“我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，我都是这样修行。”弟子就说：“一般人不也是一样吗？吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，有什么不同？”这个师父就说：“一般人吃饭的时候百般需索，睡觉的时候千般计较，所以不同。吃饭的时候不会专心地吃眼前这一餐饭，都会想昨天那一餐比较好吃，或者前天那一餐更好吃，所以这一餐永远不是最好吃的。”睡觉的时候都会想明天再去赚更多的钱，还有很多的会议要开，很多的工作要做，因此睡觉就睡不安稳了。所以活在当下一个非常简单的方法，就是吃饭的时候专心地吃饭，睡觉的时候专心地睡觉，喝茶的时候专心地喝茶。为什么叫作茶禅一味？因为喝茶就可以活在眼前的一刻。我教各位一个简单的方法，从今天开始回到家里，每一次把茶拿起来喝的时候，先生起一个念头，好好地喝这杯茶吧！因为这辈子再也不可能喝到两杯一模一样的茶。你真正地进入茶的这一刻会发现，在扬州讲坛喝的那杯茶真好喝，因为你整个身心融入了那一刻，融入了那个使你可以承担的当下。所以，禅宗很多很多的公案，很多很多的例子，都在告诉我们活在当下。
譬如说，有一个宗演禅师说：“醒来的时候要好像朝阳冲出山谷来照耀这个世界，睡觉的时候要好像死去一样，放下从前一切的忧伤。”所以端起茶杯来喝的时候，要有跟爱人会面时那么欢喜的心，喝完了茶要轻轻地放下，要有跟爱人离别时那么缠绵的心，这个在禅宗里面叫作禅心。禅存在你的心里的感受叫禅心，所以活在当下是非常重要的一个方法。每一刻都尽努力地去追求，因此我写过两句话，我说：“快乐地活在当下，尽心即是完美。”要每一刻都尽量快乐，活在眼前这一刻，尽你的心一切就已经完美了，为什么？因为未来绝对不会完美，这个世界绝对不会有一个完美的状态在等待着我们。
我曾经写过一个故事，这故事的题目叫做追寻完美的老人。有一个年轻人在二十岁的时候他就发愿，要寻找到这个世界上最完美的女人娶她为妻，这一发愿自己就觉得很开心。那完美的女人绝对不可能住在你家隔壁，所以你一定要出去旅行去寻找。于是他就开始去寻找，寻找了六十年，这个老先生还没有结婚，还没有找到最完美的女人，每天都在寻找。有一天在一个很遥远的异乡，碰到一群年轻人，年轻人就问他说，“老先生，你在找什么？”他说：“我要找一个这世界上最完美的女人娶她为妻。”“你找多久了？”他说：“我找六十年了。”“难道这六十年来都没有找到过一个完美的女人吗？”这老先生就哭了，“有，三十岁那一年我找到一个世界上最完美的女人，”“那你为什么不娶她为妻呢？”这老先生哭得更伤心了，因为那个女人也在寻找世界上最完美的男人要嫁给他，当然这两个就擦身而过。这个世界上不会有完美的状况，如果你今天活得很好就很好，谈恋爱的时候专心地谈恋爱吧，失恋的时候就专心地失恋吧，这是活在当下。
在我很小的时候我就记取这样的教训，我的父亲在山上有一片森林林场，种树维生，生活很辛苦。而我们种的树叫桃花心木，就是这个树的心里面是红色的，是做家具非常好的木材。因为桃花心木跟一般的木头不一样，一般的木头、一般的树，树叶作肥料可以长得很好，桃花心木则不然，因为周围土地需要呼吸，每天都要把树叶扫干净。所以我们四点钟就要起床，要先把树叶扫干净才可以去上学，每个人一边扫一边就很气，为什么不出生在有钱人的家里，整天在扫树叶有什么出息，心里就很难过。有一天正在扫树叶的时候，我父亲正要下田工作，看到我们扫得那么痛苦就把我们叫去，“来来来，为什么扫树叶扫得那么痛苦，爸爸教你们一个简单的方法。扫树叶之前先把树摇一摇，把明天要掉下来的树叶先摇下来，两天扫一次就好。”“爸，你这么好的方法怎么不早讲，到现在才讲？”这个方法真的很好。扫树叶之前先把树摇一摇，把明天的树叶摇下来，我们就先去摇树叶，把树叶摇下来摇到一半就发现，摇树比扫地还累，特别是你要把第二天的树叶摇下来要花很多力气，摇到一半满头大汗。不管了，把它摇完了，地扫干净了，自己坐在院子里面好开心，明天就不用扫了。正在开心的时候一阵风吹来，树叶又掉下来，这么奇怪的事情怎么会发生？我有一个哥哥，，从小就长得非常有智慧，他就下结论说可能摇的力气不够，明天我们更早起，比平常起得更早，两个人去摇树，最好把后天的也摇下来，最好把这一星期的树叶都摇下来，这样七天扫一次就好了。摇到后来摇死了好几棵树，但是非常奇怪的一件事情就是，即使你把树摇死，第二天的树叶也不会在今天落下来，所以只要把今天的树叶扫干净，人生就已经很完满了。这是一个多么重要的启示啊！
活在眼前的这一刻，因为你不知道我第二刻会发生什么事情。前一阵子四川大地震，过了几个星期以后，我接到住在雅安的朋友传来的一个简讯，我一直以为他发生什么不幸了，结果没有，他说雅安这次损失非常轻微，只倒了一千六百栋房子，所以到现在还没有人注意到我们。你看一下倒了一千六百栋房子但是没有人注意到这件事情，可见在四川其他的地方灾情是多么地严重。那一刻来临之前没有人知道，这个世界会变成这个样子，所以佛教有一个非常重要的观念叫作无常，无常随时都可能来到。我有一个朋友有一天来找我，哭得非常伤心，我就问他为什么哭得那么伤心。他说：“前不久我的姐姐过世了，所以我哭得非常伤心，哭得比我妈妈过世的时候还伤心。”我就觉得奇怪，照理说应该妈妈过世的时候哭得最伤心，姐姐过世哭得不会那么伤心。我就问他为什么，他说“因为妈妈死的时候都想到，中间还有姐姐挡着，不会那么快轮到我。现在连姐姐都过世了，马上就轮到我了。”这个就是无常，每天都非常急迫地跟在我们的后面，所以这一刻把它活得很好吧，活得很饱满吧，活得很有力量吧，如果这一刻每一刻都活得很好，未来肯定是好的，如果每一刻都活得不好，未来肯定是不好，这是第二个方法。
三、转化之心：实现幸福人生
第三个很简单方法叫做转化，转化你的人生。什么叫做转化？转左边是车子的车，右边是专心的专，有如专心地开车。现在有的最新的车子都有定速的，你可以把你的车子定速九十公里，然后也不要踩油门，放松让车子自己跑，这个叫定速。这样是很危险的事情，很容易发生事故。如果不管怎么样，你就发誓，车子一定要加足油门往前冲，那你很快就完蛋了。所以你碰到红灯的时候要停下来，该转弯的时候要转弯，这个叫做转。转就是充满着弹性的生命，转是多么重要，我刚刚一开始就讲到生命，如果你把你的人生摊开来，大部分人的人生有一半的生命是负面的情绪，另外的一半叫作正面的情绪。什么样的人可以活得更开心呢？就是不断把负面的情绪转化成正面的情绪，每次在悲伤痛苦的时候，很快地结束它或者减短它，然后把你快乐、幸福的那一面增长，使它增长，这样你就会快乐。
在我们中国有很多的成语是在讲禅宗的修行方法，可是很少人知道这个语言是来自禅宗，譬如说有一个成语叫作逆来顺受。逆来顺受一般人的解释是说，不管碰到什么事情我都去承受它。其实，在禅宗里面本来不是这样子，逆来顺受就是横逆来的时候，要用好的态度去承受它，这个叫作逆来顺受，这就是转化。另外一个禅宗的语言叫作笑里藏刀，笑里藏刀一般人都解释成不太好，好像说微笑的时候心里是很阴险的，其实不是这样。禅宗一开始的笑里藏刀的意思是说，在微笑的时候也不失去你内心的敏锐，你的内心要一直保持像刀锋一样那么敏锐，因为一般的人在逆境的时候是比较敏感的，在顺境的时候是比较迟钝的。我们要把它改变过来，在顺境的时候也保持敏感，然后在逆境的时候使这个敏感降低，那么我们就可以去转化它。当然这个历史上伟大的人都有过转化的过程。我记得我的小孩子很小的时候，很喜欢读世界伟人传记，我问他，“你读这个世界伟人传记有什么心得？”他说，“爸爸，我有两个很重要的心得，第一个，”他说，“爸爸，我觉得你快要伟大了！”“为什么？”他说：“根据我的统计，这个世界上的伟人有百分之九十九是秃头的，你很有希望变成伟人。”真的分析来看，伟大的人大部分都是秃头的，具备了伟人的第一个条件。我就说：“第二个心得呢？”“根据我的统计，这个世界上的伟人，百分之百都遭受过比一般人更大的痛苦，所以他变得更伟大”。为什么？因为这些伟人把痛苦变成他生命的养料，转化了这种痛苦，越痛苦转化得越厉害，那么他就越伟大，他的心越开阔越有力量来承担更大的困境。
刚刚我们讲到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说这个世界上有五种毒，叫做人间的五毒。什么叫作五毒呢？就是贪、瞋、痴、慢、疑。贪就是贪心、瞋就是瞋恨、痴就是愚痴、慢就是傲慢，第五个叫作怀疑。贪、瞋、痴、慢、疑是人间的五毒。那么菩萨跟佛之所以跟一般人不同，我们把这个佛字写出来，就会发现佛这个字很有意思，左边是“人”，右边是“不是”，所以佛这个字简单地翻成白话就是不是人，不是人就是佛，为什么？不是人就是他转化了人共通的负面的习性。共通的负面习性就是贪、瞋、痴、慢、疑，把它翻转，翻转成什么？叫作悲、智、行、愿、力。悲是慈悲的悲，智是智慧的智，行是实践、力行，愿是愿望、力是力量，把贪、瞋、痴、慢、疑转成悲、智、行、愿、力，这样的人就是佛。那中间的过程，中间非常关键的东西叫做觉，察觉到人间的五毒，愿意把它翻转成悲、智、行、愿、力，这种察觉是菩萨跟佛非常重要的一个方法。这个察觉就是转化，把你的心转化过来。为什么人的心需要转化？因为人的心如果不转化，负担是很重的，人生的负担是很重，如果你背着你的负面情绪前进，你的负担就会越来越重。
举例来讲，我常常教年轻人做个实验，这个试验就是回去用充满爱的心，爱是正面的情绪，充满好的态度，把你的爱人、你的女朋友或者换男朋友，或者爸爸妈妈抱起来转一圈，干嘛？量量他的体重，你会发现你的太太虽然体重五十公斤，可是因为你很爱她，你转一圈发现，负担并没有那么重，叫做举重若轻。因为你充满了爱，就举重若轻了。各位如果看欧洲和美国的电影，美国人和欧洲人结婚的第一件事情，就是把新娘抱进洞房，有时候看了很紧张，因为新娘的体重是新郎的两倍，要抱进去，为什么要抱进去？因为要考验他的爱，真的有爱就抱进去。但结婚十年以后一定会摔下来。为什么？因为那个时候爱减轻了。这个实验的第二个部分，就是去找一颗石头，五十公斤，把这个石头抱起来转一圈，你会发现你抱不动。为什么？因为石头里面没有爱。没有爱就变得沉重，有爱就变得轻巧，所以正面的情绪对人生是非常重要的。
我有三个孩子，我的最小的女儿跟我感情非常要好，她喜欢黏我。她小的时候，有一次我在工作、写作的时候，发现背后挂了一个小人，一转头我问你怎么挂在这里，她就跟我讲说：“爸爸，我已经挂了一个多小时了。”挂了一个多小时我都没有发现，为什么？因为我很爱她，不觉得她是我的负担。如果你不爱你的孩子，孩子就会变成你的负担。你不爱你身边的人，你身边的人就会变成你的负担。所以你要不断地转化，使你的正面情绪增加，那么怎么样来转化？有一个方法，现在我们每天都会上班八个小时，或者上课八个小时，但是很少有人愿意每天花八分钟，或者八十分钟坐下来，静静地关照自己的心。那转化的方法就是不管我多么忙碌，每天最少花八分钟，当然最好是八十分钟，坐下来观照我的心，使我今天所面临的困境跟烦恼都得到转化，那么第二天你就可以用很好的态度来出发。在我的书桌上我写了一幅字警惕我自己，叫作“不存隔夜之气”。不存隔夜之气，就是你今天很生气，不要把这个气放到明天，今天气完就算了，明天就得到转化。还有我喜欢写的一幅字叫作“常想一二”。为什么常想一二？因为人生不如意事十常八九，如果你常常想那八九，你的生命就会越来越沉重。如果你常想那一两件开心的事情，你的人生负担就减轻了。
四、上合之心：达到天人合一
第四个方法叫做合，起承转合，合就是融入，融入这个世界。我觉得我们中国的哲学非常好，一开始人跟这个世界是对立的，慢慢的人跟这个世界和谐了，最后进入了一个状态叫作“天人合一”的状态。天跟人合在一起，这是多么高的境界。先不要从那么高的境界来讲，人跟人可以相处就已经很好，所以一个人会快乐。必须要有很好的人际关系，好的人际关系对你的人生很重要。你会发现这个世界上很多人得了忧郁症，最后没有办法治疗，那是因为他在一开始的时候，没有好的人际关系。
去年在内地有一些科学家做了一个研究非常有意思，研究这个社会上所有顶尖的人，看看他们小的时候成绩是不是很好，都是念第一名？理论上讲小的时候读第一名长大一定会变成了不起的人，但是研究的结果出乎预料之外，这些顶尖的人小的时候不是读第一名，他们都是第七名到第十七名这个中间。这个大家都很意外，为什么？那是因为第七名到第十七名是人际关系最好的人，他们跟前面的人也不会有冲突，跟后面的人也不会有冲突，跟大家都相处得很好。所以我常开玩笑说，像我就是从小注定将来长大会成功的人。为什么？因为我小的时候，我们班上只有十七个人。人际关系很重要，如果你的人际关系好，你就比较容易成功。你的人际关系不好，你就不太容易成功。现在的小孩子很少去重视人际关系，因为我们小的时候，我们的学校都没有教，说你要对人表示好感，你要怎么样表达你的情感。在学校里面都没有教，所以我以前曾经写过一篇《学校里没有教的一百件事》的文章。学校里很多东西没有教，但是最重要就是人际关系没有教。
我小的时候因为生长在乡下，乡下的小孩子有一个特色就是非常地害羞，很难表达自己的情感，我很小的时候就发现这是一个很大的问题。所以就常常训练自己要突破这种困境，乡下的小孩有什么特质？看到一个女生很漂亮，想要请她去喝杯咖啡，走到三十米的时候脸就红了，走到十米的时候连脚也红了，走到五米连手指头都红了，全身就好像一只虾子一样，一只烫熟的虾子，好紧张，没有办法表达自己的情感。所以我自己发明了一个咒语，我们所有的菩萨都有咒语，像观世音菩萨的咒语叫作唵嘛呢叭弥吽，唵嘛呢叭弥吽，这句很好，大家可以学起来。这句话翻成白话，就是祈求内心的莲花开放。这句用唱的更好听，各位要不要听？“唵嘛呢叭弥吽……”祈求内心的莲花开放，一边唱的时候一边观想心里一朵莲花开放，你会觉得很开心很好。我记得有一次我到香港的中文大学去演讲，我就讲到佛教思想，讲到观世音菩萨的咒语，唱得很好听，很多学生听了很感动。讲完了以后，一个香港大学的学生跑来找我说，“林老师，你那个咒很好听，可是我记不住，你可以不可以写下来，我把它记下来，可不可以再讲一次我把它记下来？”我就说：“唵嘛呢叭弥吽”我看他拿一本笔记簿，上面写了一串英文，我探头一看，上面写着：Allmoneypaymehome。All就是所有的，Money就是钱，Pay就是付，mehome就是付到我家。他就说：“林老师，你们佛教的咒很好啊，我这辈子都不会忘记了。”Allmoneypaymehome，所有的钱都付到我家。当然这是一个好笑的事情。
为什么观世音菩萨的咒是祈求内心的莲花开放，因为在佛教里面说莲花具有五种德性。五种德性第一个就是出淤泥而不染，清净；第二个就是莲花的花瓣很细腻，叫做细腻；第三个是莲花的梗是没有骨头的，所以非常柔软；第四个是虽然没有骨头但是风吹不断，所以莲花是非常坚强的；第五个叫作芳香，仔细地去品尝莲花有很深的芳香，所以这个叫作莲花的五德。这五种德性如果具备，就跟菩萨的心一样，这是题外话。
观世音有他的咒语，我从小自己也发明了一个咒语，这个咒语比唵嘛呢叭弥吽更好记，年轻人可以把它记下来，叫作林清玄的五字大明咒，这五字大明咒叫作“大家都是人”。如果你要去邀请一个很漂亮的女生吃饭，或者要去追求一个很帅的男生，很害羞，这个时候你就心里默念“大家都是人”，这个时候你就不害怕了，英俊的也是人，丑的也是人，胖的也是人，瘦的也是人。当你克服了你的内在，你就可以往前跨一步，你就可以创造更好的人际关系。所以长大以后我当了记者，有十年的时间在报馆工作，每天都要去访问那个非常了不起的人，或者有权势的有钱的人，我就在心里面默念“大家都是人”，不要害怕，这个时候你就可以创造更好的人际关系。当然人际关系跟你的表现很有关系，你要懂得表达，懂得怎么样给予，懂得怎么样布施，慢慢地你的人际关系就会好。这个叫作合。
我们都知道最近这几年，世界上有一个非常大的经济体形成，这个经济体叫作欧盟。欧洲变成一个很大的盟邦，这是非常了不起的事情，为什么？因为根据统计，在第二次世界大战的时候，欧洲的国跟国之间作战，英国、法国、德国这样作战，统计出来，互相杀死的人超过三千万人，当时所带来的仇恨是多么巨大。但是为什么最后他们可以变成一个盟邦？因为他们发现只有合起来才有力量，所以欧洲就变成一个很大的盟邦。如果你在几年前去买欧元，你现在就赚翻了；如果你在几年前去买美元，你就赔光了，为什么？因为欧盟势力越来越大，美国的经济越来越萎缩，所以合很重要，跟这个世界合起来。我们中国有一个文学家，写了一副对联非常好。他说，山水是大地的文章，文章是案头的山水，我们的人生里面跟这个世界其实是共通的。如果你懂得观察这个世界，认识这个世界，跟这个世界合一，那你就慢慢地变成一个开阔的、有智慧的人；如果你不懂得观察，你就会慢慢地跟这个世界脱离，甚至对立，变成一个痛苦的人。
我常常举例，就好像人走进一个公园，一个毫无训练的人走进公园在春天的时候，他看到的绿色只有一种，他没有办法跟这个公园融在一起；如果一个人受到很好的训练，他是一个美术老师，他走进一个公园，他就可以看到十种以上的绿色；如果这个人是一个了不起的艺术家，像毕加索、张大千这种了不起的艺术家，走进一个公园，他可以看到一百种以上的绿色，所以他跟这个公园就可以保持一个更紧密的关系，更容易看到生命里的美好，这个叫作合。当我们可以有超越的心，有承担的心，有转化的心，有融入的心，跟这个世界处在一个非常好的状态的时候，我们的欢喜心就慢慢地形成。欢喜心形成以后，我们的生活就很容易处在一个清净的、柔软的、平常的状态。当我们很年轻的时候，我们总是觉得跟这个世界格格不入，因为生命里面很多的事情常常会影响到我们，但是慢慢……你跟这个世界处在一个好的关系以后，每一件事情你都可以看到它的智慧，每一件事情你都可以进入它。
五、智慧之心：让世界充满阳光
当我们讲到智慧的时候，很多人都问我说，智慧有什么重要，或者智慧跟知识有什么不同？我们来拆这个字，智慧的智是知识的知，下面有一个日、太阳的日，所以智慧跟知识最大的不同，就是自己可以发光的知识叫作智慧。你要自己能够发光，自己有一个太阳，自己会发光，就是你可以在每一个生活里面，都可以去看到那个生活的美好、优雅，把生活里面的那种体会创造出来。所以智慧在我们佛教里面，有四个非常重要的特质，第一个叫作“妙观察智”，就是你对这个世界有一个微妙的观察，你可以看到一般人所看不到的东西。常常有人问我说：“林老师，你怎么有办法写出那么多的东西？”我从小学三年级开始写作，到现在写了一百三十几部书，跌起来比屋顶还高，怎么有办法写出那么多的书，是不是每天都在绞尽脑汁？其实不是，而是每天微妙地观察这个世界，看到这个世界很多别人没有看到的事情，把它记录下来，这种就是智慧，是智慧的第一个特质。所以你跟这个世界合一，你就会有智慧。第一个特质产生了妙观察智。
第二个叫作“平等性智”，你对这个世界有平等的心，平等的心很重要。譬如说，根据科学家的研究，钻石跟木炭的本质是一样的，可是为什么钻石那么有价值，木炭却那么没有价值呢？那是因为钻石大家都觉得稀有，木炭大家都不觉得稀有，就会慢慢地失去平等的心。这几年来我常常在内地的城市，只要有空我都会去逛内地的商场，我发现不管是在广州、在上海、在北京、在天津，在最大的城市，逛商场的时候，都会发现一个很严重的问题就是，所有的衣服、包包、鞋子、手表，全部都是世界名牌，当然很多是仿冒的名牌。所以有一个朋友告诉我说，在北京背LV的皮包背得最多的就是打扫大楼的清洁工，每一个人都背一个LV。为什么这些地方全部都是卖名牌？那是因为我们觉得那是有价值的。有一次我在北京的一个岳秀市场问那个商店的人说，可不可以找到一个没有牌子的包包或者衣服？结果走遍了整个市场竟然找不到一件。为什么？因为大家都觉得没有牌子是没有价值的，这个价值被混淆了，所以人就失去了平等的心。如果你到全世界的国际机场就会发现这个问题更严重，所有的国际机场全部卖的东西都是一样，都是世界名牌。那些真正的有价值的好的事物往往就被忽略，这个就是失去了平等心。失去平等心就是没有智慧。
我在小的时候，曾经有一个这样的体验。有一天我穿了一件自己觉得很漂亮的衣服要出门，我的妈妈就叫住我，说：“你要去哪里？”我说：“我要去嘉义看荷花。”从我的家到嘉义很远，那里有很多的荷花池，听说荷花很漂亮。她说：“荷花长得跟我们家前面那个芋头很像，你不如去看芋头就得了。”我觉得我妈妈很没常识，荷花跟芋头怎么会一样。于是，跑很远到嘉义看荷花，荷花真的狠美。回到家里突然想到母亲的话，跑到我们家种芋头的田里去看，那个芋头的叶子，真的跟荷花长得一模一样。为什么以前没有发现？这个时候发现，其实芋头的叶子也很美，跟荷花一样美，这个叫作“平等性智”。你有一颗平等的心来观察这个世界，当你有这种心的时候，你跟这个世界就合一了，即使是吃着最简单、最平凡的食物，你就可以感受到那里面的美，穿着毫无牌子的衣服，你也可以感受那种美。这个美是来自你的内心，就像我们内地这几年改变很大。我记得二十几年前我刚到北京的时候，发现北京人大多穿着毛中山装，全部都穿一样的衣服。去年我在北京突然想到去买一件毛装来穿吧，一直找一直找，买不到毛装，最后在一家古董店买到了。买到一件毛装，穿在路上每个人都给我行注目礼，觉得太特殊了，竟然有一个人穿毛装在街上走。你看这个世界改变，当你有平等心的时候，你看到一切都是好的，所以叫作平等性智。
第三个叫作“成所做智”，就是有智慧的人跟没有智慧的人的差别，就是有智慧的人做什么事情都很容易成功，没有智慧的人做什么事情都不容易成功。就好像我们现在在鉴真图书馆这么好的一个地方，鉴真图书馆的兴建，跟台湾的星云大师有很密切的关系。星云大师是我的师父，我在十岁的时候就皈依他了，到现在已经四十几年。他之所以伟大，就是他想要做什么事就会成功，做非常大的事业。全世界有四五百座寺庙，一座比一座更大，那就是因为他有智慧，要做什么都会成功。各位可能会以为星云大师因为很有钱，所以他要做什么都会成功。其实星云大师了不起的地方就是他的头脑里没有钱，口袋里也没有钱。我曾经写过星云大师的传记叫作《浩瀚星云》，是一本很厚的书，各位如果有机会可以在图书馆找来看。有一个真实的故事，星云大师告诉我，说有一次他从美国要回台湾经过香港，在香港机场的商场里面，看到一串念珠定价八十港币。他想到台湾有一个弟子很喜欢搜集念珠，这个念珠他可能还没有，他就想卖这个念珠送给他的徒弟，开始摸口袋，摸了半天发现身上一毛钱也没有。还好他有很多徒弟，在机场就碰到弟子，说：“来……买一串念珠给我，我要送给我的另外一个弟子”，人家就买了这串念珠给他。只要八十块港币，但是他身上一毛钱都没有，可是他怎么能够做出这么伟大的事业。那是因为他有智慧，所以很容易做成一件事情，就好像鉴真大师一样。
为什么我跟扬州感情特别好？因为在年的时候，我到扬州的博物馆买了一幅鉴真大师的画像，挂在我的家里面，每天看到那幅画我就很感动。因为那幅画就是画鉴真大师面对着汹涌的大海，正要东渡日本的时候。每次看到都很感动。为什么他可以做出这么伟大的事业？那是因为他是一个有智慧的人。
第四个叫作“大圆镜智”，对一个有智慧的人来讲，他的心就像一个很圆的很大的镜子一样，照耀这个世界，跟这个世界合在一起。镜子的特质并不是说把粪便照成玫瑰花，而是粪便就呈现成粪便的样子，玫瑰花就呈现成玫瑰花的样子，可以照出那个事物的真相。因为可以照出事物的真相，所以可以跟这个世界融合为一。具备这四种智慧的人，就可以进入天人合一的境界。要妙察观智、要平等心、要成所做、要大圆镜，变成一个有智慧的人，慧上面是树草下面是心，心里不断保持着青翠，保持着生机，保持着活泼的力量，这样的人叫作智慧，所以变成一个有智慧的人。这个世界当然是越来越混乱，越来越污浊，越来越不如我们所期待的，但是如果你可以用一些方法，使自己在内在里一直保持一个很好的态度，来面对这个世界，不管世界变成什么样，你都会有一个很好的态度来看它，你就会不断地增长你的智慧。
我觉得非常非常好的一件事情，就是在我三十岁的时候碰到了佛教，三十岁的时候开始觉醒，发现佛教里面有非常深的智慧，而开始进入了佛教的世界。当我开始进入了佛教的世界以后，就好像走进一个人生的秘密花园，整个世界豁然开朗，使我对人生有完全不同的体会。这种体会是在世俗之间，进入了一个超脱的状态。在混浊的世间，你可以看到事物的真相，所以我有两句话写在我的案头，上面写着：在红尘中有独处的心，在独处时有红尘的怀抱。一个人在红尘里面生活要常常超越出来，去看到更高的境界，去追寻更高的境界。那么在独处的时候，也要常常看到苦难的世间跟红尘的众生，我希望跟大家一起成长，走向一个更好的状态。佛教里面有很多了不起的菩萨或者佛，什么叫作菩萨？在梵语里面叫作菩提萨锤，菩提萨锤就是觉悟的有情。一个普通的人开始觉悟，那个人就叫作菩提萨锤，就是菩萨。然后一阶一阶往前进，觉悟到最高的境界叫作Buddha，Buddha就是佛，就是彻底觉悟的人。所以佛跟菩萨并不存在另外的空间或者另外的世界，而是以人作为基础，进入人间的佛教，使自己不断地觉悟，进入一个更高的境界，最后达到彻底的觉悟。彻底的觉悟就没有什么可以使我烦恼，没有什么可以捆绑我，那我就可以每天都过着充满力量的、充满着快乐的、充满着期待的一天。这样你的人生就可以一直往前走，走到人生的最后一刻，即使在生命的最后一刻，都保持着向前的姿势。这个姿势都要向前，因为如果你没有保持向前的姿势，你从三十岁开始人生就走下坡，生命就充满了悲情。要常常提醒自己不断地往前走，为什么？因为将来还有更好的世界，将来还有更好的时间等待着我们。
扬州讲坛－林清玄老师
林清玄演讲《不怕人生的转弯》
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