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《人民的名义》

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自卑与超越

豆瓣评分：8.4

1万+评分

（书虫评论：向下滑动查看）

阿德勒在开头就把妓女归类到社会失败者行列这个观点我不太同意，妓女难道不是一种谋生的手段一种职业？只要能靠自己的劳动来获取报酬不偷不抢就不算失败者，反正在狭义的范围内，我是这么理解的。

这本书很好，看了之后感觉被刷新了一下三观，作者对各种人格的分析蛮有意思，他说，每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是会努力改变现状提升自己的满意度还是，为了避免受挫的感觉拒绝尝试任何改变。

能够温柔，就不要横眉。能够伸手拥抱，就不要握拳击伤。因为恶意会循环，善意也会。想被善待，先善待人。想被理解，先理解人。想被，先注视人。大多情况下得不到好的回应，但至少也可以救赎了自己。

毕竟是将近年前的心理学著作，几乎可以当做一本育儿书来看。这本书重点讲述了儿童时期乃至于幼儿时期的体验对人格发展的决定性影响。作者最为强调的一点就是，在儿童成长过程中的与人交往和与社会联系的重要性。父母要让孩子多接触他人和社会，在这个过程中注意培养儿童的与人合作的能力和处理成长中遇到的各种问题的能力，这些体验是人格健全的基本条件。

（作者语录：向下滑动查看）

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。

只是想逃避困难的人，必然会落后于他人。

生活的不确定性正是我们希望的来源。

我们生活在与他人的联系之中,假如因自卑而将自己孤立,我们必将自取灭亡。我们必须超越自卑。

我们生存于与他人的联系中，如果我们选择孤独，便等于选择了死亡。

当一个人遇到无法解决的问题却深信自己不能够解决时就会表现出自卑情节。

人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻求生命的意义。

推荐

★个体心理学之父阿德勒的奠基之作，其对拖延、自卑、羞耻、焦虑、梦、犯罪、青春期等的论述，不但影响深远，而且已成为了心理分析的典范。

★了解自卑，chaoyu自卑，找到生命的真正意义。翻译界泰斗王晋华教授倾心翻译，未删减完整版。

★著名心理学家马斯洛、墨菲、舒尔茨等诚挚推荐！

内容简介

　　《西方百年学术经典：自卑与chaoyu》是个体心理学创始人、人本主义心理学先驱、现代自我心理学之父阿尔弗雷德·阿德勒的代表之作。本书以“自卑情结”为线索，论述了自卑感的形成、影响及转变，同时深刻阐述了教育、爱情、婚姻、社交等对人生的影响。作者以清晰流畅的思路和浅显易懂的文字，启迪我们思考人生的意义，追寻生命的真正价值。本书自出版以来，畅销80余年，再版多次，影响了全球数十亿人。

作者简介

　　阿尔弗雷德·阿德勒AlfrdAdlr（—）奥地利心理学家、精神病理学家，个体心理学派的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。弗洛伊德的学生之一，但也是精神分析学派内部diyi个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。阿德勒提出了关于人的自卑感的理论，他将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。著有《儿童的人格教育》《自卑与chaoyu》《神经病的形成》等。

短　评

　　“一切人类文明都是基于自卑感而发展起来的。”

——阿德勒

阿德勒的思想比一般人所承认的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。

——美国心理学教授舒尔茨

阿德勒的心理学在心理学历史上是一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。

——美国社会心理学家墨菲

在我看来，阿德勒一年比一年显的正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给以越来越强有力的支持。

——美国社会心理学家马斯洛

书

评

打破“五岁定终身”的魔咒

作者：匿名

时间：-09-05

“一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。”

——阿尔弗雷德?阿德勒阿尔弗雷德?阿德勒是著名的奥地利心理学家，个体心理学派的创始人。他在思想最成熟的年写出了《自卑与超越》一书。他认为，由于身体缺陷、骄纵、忽略所引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。但另一方面，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。一、要点什么是自卑？阿德勒在本书中提出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”人类生活在“意义”之中，每个人为自己构建的“生活意义”各不相同。但是，思考生活的意义，不能忽略三个基本事实：（1）人类生活在资源贫瘠、物少人多、竞争激烈的地球上；（2）个人很脆弱，受到种种限制，在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且想只凭借自己的力量来应付一切问题，他只能面对失败和灭亡；（3）人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系。由上述三个基本事实进行延伸思考，我们可以发现，其实人类在生活中遇到的大部分问题都可归为三个类别：职业、社会合作、亲密关系。我们常常希望改进目前的地位，这种想法可以说是一种广义的自卑感。在理想的情况下，我们能通过这种心态的驱使改造环境、改善自己，从而获得安全感、建立优越感。这也是人类生存和进步的主线。然而在某些情况下，我们为了摆脱自卑选择了错误的方式和目标，问题就随之而来。当人们在职业、社会合作、亲密关系这三个方面频频遭遇问题，他会表现出一种自卑的人格气质。非理性的自卑何以让人无法自拔？阿德勒认为，一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。作者将器官缺陷、娇纵、忽视归纳为儿童时期最容易碰到的三种问题。存在以上问题的儿童，他们在早期获得安全感优越感的方式可能是强调自己的身体缺陷、依赖他人的肯定、哭闹淘气以引起他人注意等等，缺乏通过自己正常努力或是奉献、对别人发生兴趣和互助合作来达到目的的成功经验，并更容易感受到挫败。结果在之后的生活中，错误的“行为-目的”环路不断被强化、放大。那么，一个人应该如何超越自卑？阿德勒从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。简而言之，人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在的错误反应模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。具体而言，阿德勒强调母亲在养育孩子的关键作用：第一步，母亲爱护孩子，让孩子与外界建立一种初步的、积极的联系；第二步，母亲将孩子的兴趣转移到父亲身上，引入另外一个合作的角色；第三步，母亲引导孩子进一步扩大社会接触，对他人产生兴趣。然而作者也认为比教导父母可行性更强的是对教师进行指导，鼓励教师在学校生活中发现孩子的问题，判断孩子的真正需求，与家庭合作加以引导。二、启示《自卑与超越》一书给我的启示是：我们每个人都有不同程度的自卑感。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的往往却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避而不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。他的自卑感会变成他的精神生活中长久潜伏的暗流。在阿德勒的启发下，我对自己的“最初记忆”进行了分析，其结果与书中观点一致。这种对“海量回忆”的“有限选取模式”，足以窥见到我的思维模式和潜意识中的某些特点，是认识自我、解剖自我的一个门径。另外，阿德勒在书中介绍了几个精神病案例，足以引起我的重视和警觉。年，在奥地利出现了一个病例。患者在家中排名老么。幼年时，由于他的体能和智能都比不上他的哥哥姐姐，体育成绩和学习成绩较差，有时还需要靠抄袭哥哥的作业来应付老师。一日，他向父亲坦白自己的抄袭行为，并表露了深深的负疚感。父亲不但没有责罚，反而表扬了他的诚实。结果，这个意外的事件，让他找到了优越感的替代品——依靠忏悔获得道德层面的“胜利”。他的潜意识获得了这样一个信息：虽然我的身体孱弱，成绩较差，但是我有强烈的罪恶感，这是我比众人优越的地方，所以我不必锻炼身体，提高成绩，只需要保持这种罪恶感，就能够在道德层面傲视群伦。成年后，他的这种异常心理得到了反复强化。他在教堂做礼拜时，当众痛哭流涕，对耶稣像行五体投地大礼，深刻揭露自己的“罪行”，得到了教友们的尊重和爱戴。再后来，他赤身裸体在家中行走，暗示自己身体已经变得强壮，不再比兄长们孱弱。最终，他走向了自己的归宿——精神病院。由上述案例可见，某些狂热的宗教信徒，可能是具有强烈自卑感的心理异常者。他们必须明白，在职业、社会、亲密关系这些层面遇到的挫折，只能直面事实，通过长期努力克服障碍，而不能依靠宗教信仰来体现自己那所谓的“道德优势”，获取虚妄可笑的“优越感”，最终自取灭亡！三、批评《自卑与超越》一书是个体心理学的重要典籍，久负盛名，但亦有缺憾。第一，阿德勒的思想内容虽然相当丰富，能够对人类生活及成长的细节深入探讨，不过他的理论只是由几个基本概念组成，再加上几个个案而已，没有构建一个完整的系统，缺乏足够的说服力。第二，阿德勒认为从自卑感到优越感或安全感的追求主宰着一切行为，这可能是一种确定论，忽视了随机因素的作用。第三，阿德勒认为人必须与异性合作，把通过婚姻的形式存续生命作为重大责任，这似乎是受到其犹太教徒身份的影响。如果此说成立，则耶稣和佛陀何以自处？在留下身体血脉和精神血脉之间，何者对人类的贡献更大？第四，阿德勒过分强调“合作”的价值，忽略了“孤独”的价值。通过法国心理学家古斯塔夫?勒旁的《乌合之众：大众心理研究》一书，我们知道，人在群体中，智能和道德水平往往会急速下降，变成受人愚弄和操纵的“木偶”。如果在这样的群体中强调“合作”，有何意义和价值？因此，我仍然服膺于卡尔维诺在《树上的男爵》中的隽语：“一个人只有远离人群，才能真正和他们在一起。”四、蛇足“批评”中的第三和第四段，是我内心的真实想法，还是潜意识为了强化固有的思维模式而制造的巧妙谎言？我无法确定，因为一个人的内心世界实在是太复杂了。我不知道自己究竟在想什么，我不知道自己究竟相信什么，我不知道自己真正想要什么。人根本就不了解真实的自己，这是现实世界中最大的荒谬。正因为如此，心理学才散发出迷人的魅力，值得我们投入巨大的热情进行研究。这门学科现在还处于青春期，远远没有达到成熟的阶段。

书

评

自学心理学建议从此书入手

作者：robin

时间：-04-08

年，安徽宣城新华书店，高中生的我，进去瞧了瞧，看了看封面，读了读前言，翻了翻内容，读了两段文字后，决定花1.60元买下来。不贵，真的。（年年底的通货膨胀，令万元户已不再是罕见了。）

快到16岁的我已是高三学生了，自卑与孤傲同时混杂在一个个体上。日记是自小学三年级就一直记的。而到了高中，我的日记更多的是：拿着一把解剖刀，将自己的思想解剖得血淋淋的。（我的同学读过我的日记后的感慨语。我也有同感。）一位62岁的西方老头儿，写了这本书，在他学术成就达到最巅峰状态下写成的书，译成简体中文，让一位中国小子叹为观止。从此踏入自学心理学的殿堂。——改变一个人的精神面貌，会影响他的一生！很多人不相信西方的图书可以改变一个人，只相信东方的传统智慧更胜一筹。——其实，本无东方西方智慧之区分，只要是人类的智慧，于我们都有利的，就可以去吸收并加以利用。日子一天一天地过去，这不，13年过去了，我打算再读此书，当然，版的书是肯定买不到的；而为了一本书，专门从宣城邮寄到深圳也没有必要——这样会麻烦有些年迈的父亲专程跑一趟，驾骑摩托对于他来说，是一件很危险的事；能让他少些风险也好。先是购买了光明日报出版社的，发现满篇全是“神经病症状”的字样，实在忍受不了。打算再购买这一本汕头大学出版社的，会不会没有这种误译？好奇之，于是，再购此版本。（年黄国光译的书，现在是国际文化出版公司出版的）（我想读一下其他人译的版本，不只是读黄一个人的）。两相比较，发现自己更喜欢这一版本。同样地，这一版本的唯一缺点就是我提及的“神经病症状”，应该译作“神经症症状”。因为“神经病”在口语中并没什么太大的不妥，不过，作为心理学专著，还是严肃地译成“神经症”为正确。——神经症是指神经衰弱这一类；而“神经病”在医学上的含义，指的是神经系统疾病，与精神疾病是两大类，牛头不对马嘴之感。光明日报出版社的版本，添加了一些段落标题，表面上似乎便于阅读，但对于我这样的读者，我是十分不喜欢的。——信息量被分隔，导致读起来容易被打断。我喜欢每页的信息量足够多，以便于思考。而光明日报社的开本导致每页文字数量太少。这本书，用逻辑推理与事实验证的方式，论证了很多结论。一个人如果想要克服自卑，取决于他自己应该意识到自己的骄傲实质上只是自卑的伪装，而不是真正的自豪。区分骄傲与自豪是不容易的。尤其是看清楚自己。事隔一十三年，我仍然很喜欢这本书。也值得反复阅读、反复把玩。倘若从弗洛伊德、容格的著作入手，很容易将心理学误解。所以，还是建议诸位从这本书开始涉猎西方的心理学。我自学某门学科的习惯：先会购买一本概貌式的图书，了解现阶段的发展与分支学科，然后再撷取一部分来进行自学。（人的精力有限、时间有限，只能如此简化了，于我而言）

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