又是一年月圆时，值此人间佳期，说说苏轼、唐伯虎、李调元三位天才那些轮回的故事。讲来话长，说时又无可说。调制些味儿，应景秋月。

耀世的唐宋八大家，苏家独占三个名额，其中同时代的王安石、曾巩、欧阳修都共同仰望一人——苏轼，他大概是宋代巨匠中的最高成就。

一

公元年农历丁丑牛年，宋仁宗景祐四年。在大别山主脉东端南沿，与九江隔望的五祖寺里，有个叫“师戒”的和尚，后世又唤做五祖戒禅师，简称五戒禅师，五祖是山名，也是寺名。这天，五祖戒禅师放下了他的法杖，云游至临济宗的祖庭——大愚寺。振兴此寺的是赫赫有名的大愚禅师，而令它名满天下的则另有其人，后面会说到。五戒禅师与大愚法师谈起自己累世之宿业，说古来万般带不走，唯有业随身，谈笑中淡然座化，往生了结去了。

同年公元年腊月初的夜晚，在今天四川眉山的东坡区，一套纯纯国风的四合院大宅里，苏轼的妈妈程氏做了个梦。梦中见得一个和尚，清风徐来走到她面前，说道：“程家是湄洲大富人家，皆因祖上有慈悲喜舍之德，蒙祖德芳熏你十八岁嫁入苏家相夫教子、操持家务，将深深影响苏家三代......”。苏妈妈确实是大富人家出生，但在梦中也是云里雾里。那和尚又道：“流浪红尘了生死，路遥途远辛酸天。劳施主慈悲喜舍，容贫僧借住一宿”。未待苏妈妈点头，和尚化作一道七彩云光直撞苏妈妈的肚子。苏妈妈慌恐，一声大吼从梦中惊醒过来，再难入眠。这时怀胎十月的她感觉腹中孩子，蠢蠢欲动。从古至今很多待产前的妈妈总会做一些梦，这些梦可能不代表什么，但通常情况下是预示临近生产了。果然，没几日，腊月十九这天，一个白白胖胖的小子，来到了苏妈妈世界，他就是后来的千古一人苏轼。这天，苏洵正在京读书备考，他心跳加速浑身闹腾。

苏轼的到来，令苏妈妈和苏小妹的世界凭添很多乐趣。苏小妹不是苏轼的妹妹而是姐姐，后人总她误解为是苏轼的妹妹。苏小妹自幼进出百家天赋过人，家人叫其小名为月儿，又因其长得玲珑婉约，难免心生伶爱又唤做小妹。四川一代的人们现在都这样的，喜欢称谓那些使人伶爱的女子为“幺妹儿”。《水调歌头.明月几时有》这篇词真正怀念的亲人是苏轼的“幺妹儿”，后世未曾解对过这篇词。苏轼和苏小妹的亲情是非常深厚的，远超和弟弟苏澈的亲情。苏轼作这首词时三姐妹天各一方，而其中小妹早已阴阳两隔。小妹嫁了一俗夫，次年香魂散去，后世“少游娶小妹”等都为民间杜撰，人民对可爱的人儿总是赋予她美好有趣的归属。

人天两隔法悲痛欲绝，恐怕只有那些失去亲人的人才能“冷暖自知”，苏轼这种深入骨髓的思念在“明月几时有”这首词里体现到了巅峰。人间“生离死别”总是痛，有道是“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。“明月几时有”——月儿（苏小妹）啊，什么时候我们能再相见？这是没有答案的感叹的问句，具体了“如今识得愁滋味，却道天凉好个秋”的抽象情感世界。词前题记“作此篇，兼怀子由”，是同时想念一下弟弟，并是特地怀念弟弟。

二

苏轼两岁后，弟弟苏澈才呱呱坠地，庭前花开花落，草木一春又春，三个孩子在妈妈的怀抱里，父亲的书房中，度过了无比快乐悦欢的童年，该是入学读书的时候了。以苏洵的才华，在这世间给三熊孩子找老师可没那么简单。方圆百公里范围内，就没有苏洵点得上的私塾和老师，直到遇到易简真人。

真人俗姓张，住持湄洲山上的道教圣地天庆观。这个天庆观早已衰落，就是如今的四川眉山市东坡区的三峰寺，没有人知道它是何年何月衰逝的，人们只得隐约叫它个寺，已是人去楼空荒凉孤零于山顶，远远望去仿佛山间还能传来苏小妹、苏轼、苏澈当年翠玲般的读书声。

简易道长能容三家，道儒释都在他的蒙学范畴，以至于后来的苏轼能儒释道三家兼容，出入政界、生活、生死。为官时无论得意失意，他总是一心为民、于生活中总是充满乐观、乐趣、多姿多彩；道教里总是奉献自己，为道教撰写了很多的纪文；佛门里传遍了他诸多的痕迹诗词。是的，一个人的一生浓缩在他的童年。

少年时期的三姐妹，青春芬芳好生潇洒，常常是对酒当歌，花前月人，诗词曲赋。那是一个中秋之夜，一轮皓月悬于青空，照耀着、祝福着、守护着人间的团圆，空气都流动着一股幸福的气息，苏妈妈深深的吸了一口，幸福满满，去到庭前花园。苏氏三姐妹正边准备茶具，边拉扯一些文人墨客的事。见到苏妈妈，大家都招呼妈妈上座。三盏香茗过后，大家提议妈妈命题，大家作诗取乐，这时苏父也刚好加入进来。苏妈妈拟定以“风、月、花、香”，要求每人两句，至少含有其中两字，还要应时应景。苏澈年幼，第一个跳出来表现，只见他举起杯子，踱步有三，轻轻闻了闻茶杯，吟道:

“风月随穹影，花庭抚茶香”

一家鼓掌，赞赏有佳。小妹和苏轼已稍知礼数，就一致邀请爸爸先来。苏洵缓步走到庭中，看了看庭中花儿，慢慢抬头望向天空，随之诵出：

“风移月挂花影香，家平国安四季常”

迎来一家人的喝彩，这是每个人、每个公民的最普通也是最伟大的心愿和祝福。苏爸爸果然是个成年人啊，苏妈妈会心的笑了一下，看向小妹，小妹接到眼神，起身去地上捡起来一朵花儿，双手捧着，即云：

“月下风含烟，香花葬蝶魂”

说完慢慢摊开手掌，只见花儿里面躺着一只涅槃了的蝴蝶。苏妈妈眼睛里流露出一股明亮的光，大家也都佩服得五体投地，掌声和喝彩声久久回旋在苏家的院子里。

轮到苏轼，苏轼谦虚半天，他会怎么写呢？大师就是大师，从小就不一般，总能在任何场景都刚好合适贴切。只见他轻轻的喝了口茶，欢悦的念说：

“风月积天香，五口话团圆”

说毕，将一家人喜庆佳节的欢乐氛围推向了高潮，一家人度过了一个十分难忘的“今宵”。

三

时光飞逝，岁月如梭。一转眼苏轼高考了，弟弟长大了，两兄弟都参加工作了，一些大家都熟悉的人生流年往事。又一转眼大家各自在自己的世界运转去了，但无论天涯海角苏家的亲情总是那么浓郁。在仕途生涯中，由于种种因缘，苏轼多次被作为地级干部频繁调动，先后在杭州、密州、徐州、湖州、黄州、常州、登州、儋州……，几乎遍及全国各地。

宋元丰二年（年），工作期间，苏轼因遭人弹劾坐牢。苏辙听到哥哥下御史台狱，便上书乞纳在身宦赎兄罪，因而被贬在高安监盐酒税。为救哥哥，这一来就是五年，元丰三年至元丰八年。宋元丰七年（年），苏轼从黄州赶往汝州，特地放弃走水路而取道富川，从陆路到高安看望苏小弟。四月二十九日到达高安，五月九日离去，兄弟两相聚了足足十日。苏小弟工作之余，就是陪陪哥哥游山玩水，所到之处，留下了很多题词、诗文、书画。

苏轼到高安后，苏弟带着哥哥游览了锦江等风景，第三日准备游览高安城朝阳门外的大愚寺。一早起床烟雨缭绕，封锁了两兄弟出门的路。东坡指指天，又指指地，再指指弟弟和自己。弟弟脱口而出“问天问地问自己”，东坡随之道“随缘随份随天意”。说毕二人会心一笑，准备在家中度日，不再出行。哪曾知道，天变一时，还没等二人褪去外套，户外早就一片晴空，那也就只能应了这天意了、随了这缘分，行程照旧。

两人来到大愚寺，这是苏弟常来的地方，苏轼则是第一次来。同许多人到陌生的地方一样，苏轼总是觉得自己曾经来过，对大愚寺似曾相识，一切都充满一股熟悉的感觉。这大愚寺千百年来屡经兴迭，它一直在等一个人到来，令它声明远扬，香火旺盛。苏轼来了、苏澈来了。大愚寺的前身，其实是叫“真如寺”，苏轼游大愚寺后作《真如寺》诗，苏辙作《雨后游大愚寺》诗，致使大愚寺一时名满天下。东坡居士诗曰：

久慕大愚寺，大愚名不虚；

宗风临济棒，千古契如如。

第五日，苏弟准备带哥哥拜访居住在洞山的云庵僧人和圣寿寺的聪和尚，苏澈与二人都私交甚好，经常在一起探讨学问，证悟玄门。提前约了在洞山处相聚。

来日起床，弟弟就给苏轼说“哥，我昨晚梦见云庵和尚、聪和尚一起与你喝茶，想必是我太期待今天的聚会夜有所梦”。二人行至云庵处，云庵和尚已早早在门外候着，一见面寒暄一翻，聪和尚也兴致勃勃的到了。四人坐毕，云庵和尚说昨晚自己做了个梦，梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起同五戒和尚聚会。聪和尚一听，说到：妙哉，我竟做了个相同的梦。苏辙与哥哥对视后，大笑道：“世上真有多人同梦之事，真是奇哉妙哉啊！”。苏居士恍惚忆起什么，说道：“我儿时，常梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。我母孕时，曾梦一僧借宿”。聪和尚惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。后来这个故事被演绎成不同版本的禅门公案，不那么完整的影响着后人。

四

数日后，东坡回程，后去往汝州。同年七月二十八日，去往汝州的路上，小儿苏遁病重，又上书朝廷去了常州。重新任用后在杭州，颍州等地为官。在苏杭一代为官时，与今江苏省镇江市金山寺和焦山寺两寺的主持“佛印”留下诸多佳话。二人在金山寺的日常生活相互调侃、彼此参学、丰富而多趣。某日苏轼做得一首诗偈：

稽首天中天，

毫光照大千；

八风吹不动，

端坐紫金莲。

派人呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，叫来人带回。东坡见后大怒，立即过江责问佛印，佛印大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”。东坡一时语塞，自知行处尚浅，顿感羞愧。佛印第一次看到洒脱飘逸的东坡这般囧，忙替他解围“你来得正是时候，此间金山寺风光无限好，待你把墨泼”。谈笑间二人来到观景亭，只见这景色醉了个稀里糊涂，东坡顿时意气风发柔情万丈，写下了一首千古绝唱，唱曰：

潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。

遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

好一首大气磅礴、江山画刻的诗，将自己所有情志，全盘达至眼中之景。这逐字颠倒过来一读，你那心得贴着地服：

轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。

晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

这回文诗正着读，倒着读，音律都是对仗，还是不同的两副画。法印闻罢，惊叹道：天下回文千千万，东坡此篇能俯览。苏轼的脸上洋溢出飞天抚琴的神韵，拈花一笑似的会意。这之后，二人感情越发深厚，游历天下又留下不少佳话，其中流传较广的是佛印于崖边为苏东坡出了个上字联，曰：半边山，半段路，半溪流水半溪涸。苏东坡对不上，只好请人将此上联刻碑于崖，以示自勉，顺求下联。这世间那有苏轼对不了的对子，这对联已用更高级的方法对了，只是无人能解开苏大学士“下联”之谜罢了，直到清朝李调元的出现，这是后面的话了。

宋哲宗绍圣元年（年），苏轼再次被降级，59岁的苏东坡被调往惠州。南迁路途中，与南华寺缘深，拜六祖后写下了那首著名的《南华寺》：

云何见祖师，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电。

饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精链。

中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪雨霰。

借师锡端泉，洗我绮语砚。

东坡在南华寺见到六祖金身，端身不散如入一定。东坡的诗大意是说：参拜祖师目的何在？原是要认识我的“本来面目”，也就是真理。塔中祖师好像在问我，这一生的修、学得什么？习得什么、皈得什么？最后见得什么？惠明和尚真幸运，能得六祖指月啊，悟得大道——如人饮水冷暖自知的典故。我本是修行人，三世积资粮，一念之差，落入轮回，招了这一生的际遇。此刻，在祖师面前顶礼叩首，悲欣交集，泪如雨下。我且借这祖庭的法雨甘露，洗尽这浮生妄想尘垢。

苏轼离开苏杭进入南华寺前，还经过后人唐伯虎的故乡一带，现在的江苏吴中区附近。佛印送行至此，和东坡一同前往拜会了姑苏寺方丈（后并入宝寿寺，唐代“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”）。方丈久闻苏轼大名，盛情邀请苏轼题词作画。取了笔墨东坡想起自己作的词“霞苞霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白......”于是依这意境便美美的作了幅荷花图，之后看了看佛印，又欣然题下几个字“四大皆空，无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。便一路南去。至于他的后来也是大家熟悉的情况了，后到了广西、广州等地，最后于常州逝世，离世前夕留诗曰：

与君皆丙子，各已三万日。

一日一千偈，电往那容诘。

大患缘有身，无身则无疾。

平生笑罗什，神咒真浪出。

五

大江东去，浪淘尽，千古风流人物，苏轼已去，后浪来袭。公元年，江苏吴中区一代天才，六如居士、桃花庵主——唐伯虎来到了这个世界。

唐伯虎并非出生于寅年寅月寅日寅时而名为唐寅。只是寅年出生而名唐寅，他弟弟申年出生他老爸就取了个唐申。寅属虎，唐寅故又取字为伯虎。唐伯虎的一生尝尽人间一切滋味，是的，一切滋味。压缩一下篇幅，这里我们只谈一些他的诗词趣事及和苏东坡、李调元的联系。

唐寅和苏轼一样，年少时都持才戏世。后人演绎比较多的是唐寅受王财主五兄弟之邀祝寿。当时王财主家在苏州那是响当当的大户人家，为母祝寿，盛情邀请唐伯虎赴宴题诗庆贺。备好笔墨，唐寅展臂，在众人的吆喝声中，唐伯虎乘着酒兴，挥毫落下一句：“王老夫人不是人”。众人同时一声惊呼，空气中凝固着紧张的气息，个个张大了嘴瞪大了眼，唐伯虎也感觉到空气中烟火爆炸前的沉默。

唐寅毕竟是唐寅，稍理衣冠落下了第二句诗：“大罗金仙下凡尘”。众人传来第二声“啊”，但这次是叹服，同时大厅里传来了雷鸣般的掌声及呐喊声“下一句，下一句，下一句”。唐寅摸了摸下巴，大笔一挥就落下了第三句：“生下五儿皆为贼”。王氏五兄弟脸色顿时忽黑忽白，煞是难看。却只见那唐寅又慢条斯理的写道：“偷得蟠桃献母亲”。五兄弟和众客人，一时间叹服投地。

在兴头上的王大财主，力邀伯虎为其钱庄作副对联，伯虎欣然应允，题道：生意如春意；财源似水源。众人再次响起掌声、称好声。哪知这王大财主觉得用词不够夸张形象，非要伯虎再写。唐伯虎顽皮的捏了几把脸，二话不说，饱墨书道：门前生意，好似夏日蚊虫，队进队出；庄中铜钱，恰如冬天虱子，越捉越多。王大财主十分满意，当众酬谢伯虎十金。伯虎却趁着酒劲，笑了个死去活来。这戏王财主的故事后来民间又把它安在李调元的身上，真是无巧不成书。

这些坊间杂谈野趣并不妨碍桃花庵的优雅与绝世，《桃花庵歌》唱曰：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

这诗歌与苏轼的《醉睡者》似曾相识，此刻他们是真正的知音，隔空对唱：

有道难行不如醉，有口难言不如睡。

先生醉卧此石间，万古无人知此意。

苏轼就是这么的唐伯虎，唐伯虎就是这样的很苏轼。这不，一日唐寅游玩至姑苏寺，院中方丈久闻唐寅才气逼人，遂请上座。言谈间说起苏轼也曾访问过该寺，并留墨宝。方丈将墨宝取出，说这题字是个上联，唐施主能否赐个下联，这荷花图并无题词能否赐个题词。唐寅欣然答应。看着“四大皆空，无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，六如居士开口就道：“六根俱净，渡自身，渡众身，渡轮回身，渡茫然身”。后来这副对联被很多庙宇引用。随之，唐伯虎又提起笔悬腕展臂、刚劲柔软的在画上题下一句“画上荷花和尚画”，并说道：“如有来人对出下联，此人当是旷世奇才”。岁月流逝，若干年过去，唐伯虎写下“生在阳间有散场，死归地府也何妨?阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”的绝笔诗驾鹤西去，依然无人能对，直到清代四川李调元来到这个世界。

六

为什么会是四川李调元？那个调侃王财主的故事怎么又会被安在后世的李调元身上呢？

说起这清代李调元，名气虽不比苏唐二贤，却真真是个对中之王，见谁都能对你个对穿肠。

这三位天才，李调元是我最先熟知的一位。儿时有个邻居，喜欢舞文龙墨，大家都叫戏称他为秀才（而今已因病早逝），他的书我经常去翻些来看。他有一个小小的笔记本，上面折录了“李调元对联选”，未知录于何处的野趣，但至今我依然记得些内容。尤其是笔记本上这么一个场景故事：说李调元坐船被孕妇调侃。

李调元赶考乘船过江，同时遇到一个进京考武状元的人和一个孕妇出行，谁付船钱呢？船夫计上心来，说“每人作首诗，写得不好的埋单”。这对调元来说太小儿科了，开口便道“我笔儿尖尖，砚儿自圆圆；考场去应试，定中文状元”。武夫一听，依葫芦画样子也道：“我箭儿尖尖，弓儿能圆圆；进场把箭射，钦点武状元”。只见孕妇面面相觑，尴尬中道出“船儿尖尖，肚儿圆圆；老子一胎生三个，文武两状元；剩下一个不成气，留在河边收船钱”。众人听罢，集体晕倒。经过这么一折腾，李调元到达考场已经迟到了，李调元对考官讲明缘由经过也没用。主考官刁难他，就给出了个略带辛辣讽刺的怪题目，从一到十作了个上联：

一叶孤舟，乘坐两三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

要他对出下联，方能进场参加考试。李调元一个深深的呼吸，绵绵不绝的灵感涌上来，开口到：

十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

闻之无不称妙赞叹李调元的才华，李调元得已考试并获得功名。他的小情调、小情志、大才华和苏东坡、唐伯虎不相上下的。那笔记中又有一场景：说他小时候去上学，身上长“抠抠疮”(就是越抓越痒那种，很多人小时候得过)，就一直抓抓抓。先生见状调侃到“抓抓痒痒，痒痒抓抓；不抓不痒，不痒不抓；越抓越痒，越痒越抓。”李调元听后很是气愤，忘了尊师，对着先生随口便道：“生生死死，死死生生；有生有死，有死有生；先生先死，先死先生。”这熊孩子……。

老来也童真遍趣，他和夫人亦师亦友，且十分恩爱。两人步入晚年，夫人的病势加重，时日无多，一天于昏迷中，夫人张开双眼强颜作笑，轻轻地对李调元说：“我们都快要告别尘世，我和你也快要分手了。我们的一生在幸福中了了因果，生老病死天之理，苏学士总结得好，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，历劫完满，再无挂碍。夫妻二人一生以作对为乐，此时李夫人也提起最后一口气念出半联：生离已是多番，泉下尚须安排，为置桑麻数亩，侬且先归去。李调元道：死别只此一回，身旁全无牵挂，再教儿孙两卷，我随后就来。夫人听罢，含笑归去，那是一种生命圆满了的笑容。这是李调元一生的最后一对。

七

李调元做翰林学士后在过苏杭，杭州有很多当地的文人墨客常邀他去游山玩水。

一日出游中，看见一崖下立一石碑，碑上刻一行字：半边山，半段路，半溪流水半溪涸。同行者讲解说，这是宋朝苏东坡学士和佛印同游此地，佛印为苏东坡出了上联，苏东坡对不上，只好请人将上联刻碑于此，以示自仰，兼求下联。

李调元笑着说：“这下联，苏学士早已对好。”众人惑而不解。他接着说：“其实，苏学士让人写字刻碑于此，正是为了联对，这叫意对。”接着书出了下联：一块碑，一行字，一句成联一句虚。众人听后，恍然大悟，由衷赞叹李调元、苏东坡二人同时天才非凡。

之后，一行人兴致勃勃的回城，路过姑苏寺时，受到住持的盛情邀请，并以素宴款。饭后看茶，谈经论道中，住持谈起当年苏轼寺中留下的墨宝，及后来明代的唐伯虎对联又题联至今无人能对的事迹原委。众人一听，那眼睛都差点瞪了出来，苏轼和唐伯虎那可是中国近代文学界的巨匠明珠。大家兴趣像被点燃的炸药包，纷纷要求住持取来一睹。

众人一看，都表示仰望，确实是苏唐二人真迹。李调元盯着“画上荷花和尚画”这个七字，略略思来才发现此中微妙。说道：原来，这句七字对，无论正念反读音都一样，难怪唐伯虎大言“谁能对得出来，当为旷世之才”。李调元稍加思考，向住持说可笔墨一添。住持取来笔，交给李调元。李调元悬臂临空、苍劲藏腕在唐伯虎上联旁边，写下：“书临汉帖翰林书。”后世又将这故事附会在李调元为官的地方和川东等地，早已沦为坊间野趣，都不重要了，故事嘛为节日增添些色彩而已。

李调元离开杭州时，吹了个大牛：“江南才子，比不过四川的放牛小儿！”杭州才子不信不服，就来四川旅游看看。途中，遇上一个四川的放牛娃儿，问：“小儿，会对子不？”牧童不知道啥子对子，以为是山歌对唱，便点头示意“会”。才子抬头一见半山高塔便出对：“铁塔巍巍，七层八面四方。”要牧童对下联，牧童懵懂不明白也不知所以，不了了之，行至过河分手处，小儿便向其礼貌性的招了招手告别离去。才子后来找到李调元，细说经历，以示打李调元的脸。李调元当即回答：“幺哥儿，人家娃儿早给你对好了呀！”才子惊问：“何以见得？”李调元说你两分别时那娃儿摇手即是“遇水摇摇，五指三长两短！”。当却，该才子，跪服在地，这一跪，服的是李调元。

李调元，能受得起这一跪，李调元的一生，所涉及的领域很多，在每个领域的研究堪称专业。李调元家三代藏书于一栋楼，名为“万卷楼”，这万卷楼的藏书多是古本、孤本、珍本，及李调元个人诸多大作和毕生研究，是个文化超级宝库。不料嘉庆初年焚于匪患，烧得过一干二净。李调元伤心写道“不使坟埋骨，偏教冢藏书。....不如竟烧我，留我待何如？.......半生经手写，一旦遂成灰”。没过几年，驾鹤西去，魂归故里。过去至心筑大梦，此际一炬灰烬中，未生之前识得我，再生之后彼岸无。与苏唐不同，他没绝笔诗，一切演出完毕，因果不空，受报至此；功德圆满，自此周遍。

李调元、唐伯虎、苏东坡，天空中明亮的星星。到底是谁注解了谁？谁轮回了谁？

此月曾照古时人，如今仍悬上青天；生死一场风花，月魂驱动法轮；业续不息，究竟圆成。

赞美这前贤的壮阔与圆满，祈祷这团圆的日子欢喜并安平，祝福这前人留下的中秋节自有且永有。

节日！快乐！

本版小改部分诗句字符。

一氏节日

端午：太古遗音，端午之秘

七夕：天汉飞花，七夕非节

中元：光明十刹，鬼节奥秘

中秋：一轮大千，月亮之秘