年，江西靖安李洲坳东周墓葬发现了一批丝织品文物，出土纺织品余件，时代为春秋晚期，距今约--年。这是目前中国成功揭取的时代最早、数量最多的一批丝织品文物，比湖北马山楚墓早了-年。
这些丝织品文物，品种丰富、色彩鲜艳、工艺精湛，是我国发现的时代最早、数量最多的丝织品；采用朱砂矿物质原料染色的织锦服饰，堪称我国春秋时期的丝织品宝库，可以改写中国纺织织造历史和文化史。与丝织物同时还出土了大量的纺织工具。工具的尺寸刚好与丝织品的宽度一致，说明是这些工具织造了出土的丝织品。因此，可以确证，这批珍贵的丝织品是地地道道的“江西造”。在绝大多数棺木中，除出土了实用的纺织机械之外，还有专门用于随葬的成组出现的纺织机械仿制品，他们无一例外地随葬在死者脚边的珍贵的竹笥之中。
靖安东周墓葬各棺出土的织机工具不尽相同，能组合成的织机也会有所区别，但原理和基本的部件都是相通的，可以总结出有以下几点相同之处：
1）没有筘，用打纬刀打紧织物，打纬刀形状都为两端为刀形，便于双手握持。
2）分经杆形成自然梭口，通过线综提升形成交换梭口。
3）基本包括以下几部分：
①持经具：支承经线的部件，多为工字型绕线板，使用时可固定在地面某个点；靖安大墓出土的方孔纱长cm，由此经线整经长度从出土的织物可知明显加长，而且持经方式为单层持经。说明绕线板不是用脚来支撑（因为人体脚掌支持用力点会使绕线板朝远离身体方向成倾斜角，而绕线板在送取经线时从上方将经线送出，用力会使绕线板朝靠近身体方向倾斜，不同着力方向容易使绕线板产生翻转的现象）。绕线板应该放置在一处离开脚掌一段距离外的某处，并有其他可供支持的点，比较现实的选择是两根插于地上的木棍。
②分经具：按一定规律使经线形成上下两层自然梭口的部件，一般为稍粗的圆柱体，木质或竹质；
③开口具：按一定规律使经线提升形成交换梭口的部件，一般为综杆、挑花杆；
④张口具：是梭口张大，更清晰，便于引纬，一般为竹质，管状或一端为斜向切口的管状竹器；
⑤引纬具：支承纬线并引导其通过梭口的工具，一般为两端有V形开口的长方形木条，或两端带豁口的扁平状木片，即木纬梭；
⑥打纬具：将引入梭口的纬线打紧的工具，一般为打纬刀；
⑦卷取具：将织造完的布匹卷取，并配合绳或带状可固定在织造工人腰部的部件，一般为两片夹持的木棍或单根圆棍。
鉴于靖安东周墓葬出土的纺织机具部件较多，且相对集中，经过对出土实物、冥器、出土报告等分析，发现靖安与贵溪两处出土的纺织机具基本相同，很多机具都能互相对应，在两处中都有存在，如绕线板、夹布棍等，有理由相信，此两处的织机部件有相同之处，织机有相通之处。这还说明，靖安李洲坳的族群不但精于纺织，而且对于纺织有着魂萦梦绕般的情节。
与靖安东周墓葬出土丝织品文物同样意义重大的，还有年在贵溪龙虎山崖墓出土的一批珍贵丝织品和纺织器械。
崖墓的时代在春秋战国之际，基本与靖安李洲坳相当。墓葬中出土了许多重要的纺织品，品种有丝、麻、苎布等。从织物所在的部位观察，丝绢应当是服装衣料，麻布及苎布属于垫尸之物，或裹尸之物。因为出土时，在死者骨架上下均发现有绢片。一些骨架上包裹的丝绢片多达10余层。
龙虎山崖墓中，多数墓葬随葬纺织品和纺织工具，有不少男性墓中都随葬有纺织工具或纺织器械。纺织工具一类是纺织前做准备工作用的工具，另一类是作为纺织机部件的织造工具。
第一类工具有刮麻具、刮浆板、纺砖、绕线架、绕线板、结纱钉杆等。刮麻具主要是刮麻用的，就是麻生剥下来的生麻皮，再用刮麻具，刮麻具长28厘米，宽1.6厘米，木质，呈拱形，装有针丁，平面上有凹槽，槽内嵌有一块锋利骨片，这显然是利用紧硬骨片来增强刮削的效果。麻皮剥下后留有浆汁，这对于分丝有困难，需要用刮浆板把沾液刮净，刮浆板扁而薄，体呈长方形。把麻丝、纤维原料加工成纺织品，首先必须扭成纱线，古越族先民很早就使用了纺砖纺纱。
但在以往的考古发现，大量出土的还是纺轮，完整的纺砖为数不多，贵溪崖墓出土了一对纺砖，带有竹质圆杆，杆长18.4厘米，通体光滑，尖端尚有一个凹槽。陶纺轮体小量轻，表面黑色磨光，轮上刻画多组弦纹。如此轻巧的纺砖，对扭丝线一类纤维还是很适用的。
拈好线后，用卷板、绕线框绕线。卷板为木质，呈Ｉ形；绕线板为竹质，呈Ｘ形。线绕好后，就放置在结纱钉杆上，结纱钉杆上钉有若干个等距离的小竹钉，纱就挂在竹钉上，然后再用理经梳把纱理好。在贵溪崖墓中发现的最长的一根结纱钉杆残长厘米，估计至少可梳理近百根纱线。
第二类属于织机上的工具有打纬刀、挑经刀、引纬杆、夹布棍、分绞棒、经纱导棍、卷布导棍、剔纱刀、撑杆、梭子、吊棕杆等。这些工具应该是属于早期针织机的主要构件，除不见机架外，其他部件基本齐全。
夹皮棍长84.6厘米。这实际代表着织物的幅宽，这类幅宽的织品在踞织板上织不出来的。分经棒长达70厘米以上，两经轴有钻孔，可以转动用，吊棕杆作上下提拉用，撑杆则是直立起支撑作用，这些作用都需要依托机架。虽然机架在墓中未曾发现，但这些工具属于古代针织机部件是没有疑问的。这些部件分别用来卷纱、剔纱、挡纱、整布和割布，特别是当时运用小巧玲珑的梭子来回牵引纱线，无疑提高了织布的细度。
专家们分析，这类工具属于早期斜织机的部件，是保存最为完整的早期纺织机械。李洲坳墓葬也基本随葬这些纺织工具。纺织专家表示，出土的纺织工具，可以反映纺织生产的全过程，即织造前进行的缫丝、络丝、摇纬、整经等加工过程，以及在纺织机上的开口、投梭、打纬等织造织物的基本步骤，并且复原出中国最早的斜织机来。
在原始社会，人们开始是象编篮筐一样，用葛、麻等韧皮纤维来编造织物。后来有了纺轮，葛、麻纤维的脱胶加工也逐渐完善，织出的纱也比较柔软；人们再设法把一根根纱线依次结在同一根木棍上。
另一端也依次结在另一根木棍上，并把被这两根木框固定了的纱绷紧，这样就可以象编席子或竹筐一样有条不紊地进行编结了，这是简单织机的起源。蚕丝在所有天然纤维中是最优良、最长、最纤细的纺织纤维，可以制造各种复杂花纹的提花织物。
当丝纤维得到广泛利用之后，中国古代纺织工艺和纺织机械也随之取得进步，从而使丝织生产技术成为中国古代最具特色的纺织技术。至汉代形成了缫丝、纺线、织造较为完善的织造技术体系。
因为丝绸，中华大地丝衣飘飘，霓裳艳影，流光溢彩，中国的广袤国土因之被称为锦绣河山。中国丝绸不只是一部技术发展的历史，而且与中国古代社会生活各方面都有着千丝万缕的联系。从最初的事鬼神，到阶级社会的等级标志，直至成为平民百姓的日常服饰，丝绸不仅是一种高贵的衣料，同时也浓缩了中华文明的精华。
