诸暨的非物质文化遗产

　　诸暨市非物质文化遗产保护工作，在市委、市政府的高度重视以及在文化主管部门的领导下，按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”十六字方针，在项目申报、抢救挖掘、宣传展示、传承创新等方面取得了明显的成效，并逐渐形成了政府推动、社会自觉、群众参与的良好局面。

　　至今，诸暨已有国家级非物质文化遗产保护项目3个、省级保护项目8个、省级传统节日保护基地2个、省级传统戏剧村1个、省级非遗十大旅游经典景区1个、省级春节文化特色地区1个、省级非遗文化节庆1项。

　　本文以草塔抖狮子、西路乱弹和棕编三个项目为例，介绍诸暨丰富的非物质文化遗产的魅力以及它们的传承情况。

草塔抖狮子

草塔抖狮子是一项集体育、杂技与木偶技巧有机结合的表演娱乐项目，源于清朝，与当地的赵氏台阁、杨家舞龙同时产生。宋末元初，赵氏（宋皇室后裔）与杨氏（宋名将杨继业后裔）因战乱先后逃居草塔，但因诸多原因彼此一直明争暗斗，尤其因水源灌溉问题争斗愈发激烈，直至清朝官府介入争斗才逐渐平息。借此良机，夹在赵氏、杨氏中间的朱氏（宋理学家朱熹后裔）受斗岩石狮启发，提议每年二月十九传统庙会之际，台阁迎春龙狮呈祥，以示邻里和睦相处，并得到深受争斗之苦的赵、杨二族赞同，赵氏台阁、杨家舞龙、朱氏抖狮遂由此而来。年《诸暨民报五周年纪念册·风俗志》记载，“有束身习拳勇者，刀枪戟剑分队献技，有演狮搏线球者，或悬狮于架内以一人牵之擢而搏毬”。据此推断，草塔抖狮子至少已有上百年的历史。

　　舞时拉索，使球动狮舞，故得抖狮之名。草塔抖狮子由1个狮笼、1个彩球、5只狮子和若干纤绳组成。五只狮子着色艳丽，雄壮威武，寓意深刻，饰以黄、绿、蓝、红、褐五色，代表五行金、木、水、火、土。

　　出迎时，四个青壮大汉身着民族服装，扛笼而行，后有八人牵线，控制彩狮在狮笼中或跳、或抖、或扭、或举趾搔耳，再由一位会武功的引狮人抛球逗狮，彩狮合鼓点翻滚起舞，表演出抖、调、腾、扑等各种姿态，再配以女子威风锣鼓吹奏敲打，尽显欢庆气氛，载托了人们对美好生活的向往。

　　草塔抖狮子地域特色鲜明，文化内涵深厚，寓意极为丰富，具有重要的艺术观赏和历史文化价值。虽在文革时期由于历史原因曾一度中断，但在政府和社会有识之士的共同努力下，如今草塔抖狮子得到了及时、有效的保护，重登民间艺术大舞台。传承至今，草塔抖狮子参加省内外各种表演，极大丰富了群众文化生活，促进社会文明和乡村和谐。

FirstYear

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　　而在年初，这个诸暨特有的文化，也走入了校园。传承人朱国祥、赵伯林、朱金涌，以及诸暨越剧团原团长姚玉山，定期指导诸暨二中的学生，二中也组成了20余人的抖狮队，先后走进浙江农林大学和浙江旅游职业技术学院，为高校师生们带去亮眼的抖狮表演。草塔抖狮子这项优良的传统文化也将在这批年轻人的手下传承开去。

西路乱弹

　　乱弹有三种解释，一是自明至清初，陕西地方戏梆子腔（秦腔）因用弹拨乐器伴奏而被称为乱弹；二是清代乾隆、嘉庆年间对昆腔以外各剧种之统称；三是指京剧。

　　诸暨西路乱弹是清初秦腔西路艺人由陕西经杭嘉湖水路传入诸暨，与当地语言、音乐、戏曲相结合而形成的乱弹剧种，流行于嵊州、绍兴、萧山、浦江、义乌等周边地区。诸暨西路乱弹在声腔、语言、剧目和表演上又与其他乱弹剧种有别。清中叶是诸暨西路乱弹的鼎盛期，仅诸暨一县就有“老长春”等数十班，大多在集镇贸易会市期间演出，被称做“会市戏”。

　　西路乱弹除能唱梆子腔外，还拥有二百多支曲调和四百多个剧目，曾与绍剧、越剧成三家鼎立之势，有“宜路(绍兴乱弹)为天下，西路(诸暨乱弹)为人家，小歌班(女子越剧)为老嬷(老婆)”的民间谚语对三个地方剧种的表演做了概括。西路乱弹的传统剧目有《双贵图》《日旺牌》《铁灵关》《九件衣》《药茶记》等。演唱语言以诸暨地方官话为基本语音，表演动作强烈夸张，乡土气息浓郁。

　　有人曾认为，戏班半职业化的体制、较高的保守性、无专职科班等问题导致了西路乱弹的衰落。但在当地政府的扶持下，通过培训班、戏曲进校园、文化下乡等形式，西路乱弹迅速重新崛起，新排的《大补缸》等传统剧目，广受观众欢迎。

　　如在年，江藻镇江藻村文化礼堂，一位村民在观看西路乱弹小戏《最后一次值日》时热泪盈眶，该节目讲述的是东和乡中学老师竺建江，扎根乡村19年，尽己之力与贫困孩子结对帮扶，为他们解决生活学习难题。“这个故事契合农村实际情况，小时候我们也有读不起书、受老师帮助的事情，感同身受。”村民钱佳安说。受感动的不仅仅是观众，还有演员。表演《最后一次值日》的演员均是东和乡十里坪村的村民，“竺老师对学生很关心，我的孩子，还有其他演员的小孩，都在他那儿读书，很放心。”表演者王丽霞坦言，能宣传竺老师的事迹，她觉得非常荣幸。将非遗与道德模范的感人事迹相结合，不仅能让群众在潜移默化中得到教育和启发，更能让传统文化在新时代中找到新的土壤。

　　而东河乡则从小孩抓起，借乡村少年宫项目，向东和乡十里坪村“西路乱弹”传承基地提出合作，对乡小一、二年级学生教授西路乱弹，以此传承这项独特的民间艺术。学生们在专业演员的带领下，从唱开始，摆“丁字步”、演唱结合，学得不亦乐乎。在半学期的课程锻炼下，孩子们已经能摆好完美的“丁字步”，有腔有调地唱剧团自编曲目《照得山沟满希望》，洪亮的歌声萦绕在校园。

棕编

　　“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，南方农民生产使用的雨具──蓑衣，就是用棕叶丝和棕绳制作而成。《诗·小雅·无羊》有"何蓑何笠"句。唐代张志和有歌咏江南渔家生活场景的名句"青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归"。在浙南括苍山区华南虎经常出没，据说，曾有人被虎紧追不放，危急时刻，穿上蓑衣，老虎大惊，以为怪兽，竟落荒而走。又说，上古时，虞尧为种田人出生，他登位时无衣可穿，就剥来毛棕编成蓑衣，穿着接受百姓的祝贺。后来蓑衣就成为圣服而受到山里人的崇拜和爱戴，人们出入皆披之，一避风雨、二防凶兽。相传明代君王朱元璋小时放牛割草，也曾穿过"蓑衣"，可见人们利用棕制品的历史很长。

FirstYear

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　　棕编选材较精，生产季节性强，以棕丝白嫩柔软，精美适用，色彩明快，能负重，不吸潮为上。人们多在春秋季生产提包等，夏季生产鞋、帽等。品种主要有鞋、扇、包、帽、垫、盒、玩具等类。4月初，艺人们开始采集嫩棕叶，用排针将叶划割成细棕丝，搓成棕绳、级，经硫磺熏蒸、晾晒、浸泡等工序，制成洁白、柔软的材料备用，或将部分棕丝染色备用。棕编的装饰方法因物而异。提包多用胡椒眼技法，即将等距排列的经线相交叉成为菱形，再用2根纬线穿于菱形四角。鞋、扇类产品采用密编法。帽、席等多用人字纹。用木、纸、泥模型编制的包等产品，其上织饰花鸟兽等图案。用白净的素色棕丝编制的器物像绸绢般华美。有的用彩色棕丝以挑花、提花、织花等技法织成彩色装饰图案。

　　今年71岁的绍兴市棕编技艺非遗传承人寿新灿就是棕编的坚守者，他巧手编织，创作出棕龙、棕狮、棕象、棕鹰等一系列巧夺天工的棕编艺术品。经过几十年的坚守，寿新灿实现了棕编工艺从传统实用产品向现代工艺品的转变，他用了30多年的时光，创作了28大系列的棕编作品，创作出微型蓑衣、棕帚及棕龙、棕狮、棕鹰等作品，造型奇特、栩栩如生，极具观赏和收藏价值，被中外艺术爱好者誉为“诸暨一绝”。

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\本文编辑：TO\GA

\来自浙江大学云峰学园赴浙江省诸暨市“发掘家乡文化，坚定文化自信”寒假社会实践团

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