「本文来源：团结报」

本报记者欧阳仕君龙俊玉实习生张学为周子轩

凤凰古城西去20公里，有一处被称为“湘西苗王府”的神秘之地。如今，这里建成了一座国家三级博物馆——凤凰山江苗族博物馆。年，国家文化部组织编撰的《中国新时期优秀文化设施图典》将该馆定名为“中国苗族博物馆”

苗绣，是这里重要的藏品之一。在该馆一楼，有湘西苗族服饰缝纫传习所，苗族服饰省级传承人龙红香、苗绣省级传承人吴四英在该传习所传授苗绣等技艺。在该馆二楼，有苗族服饰展览室。

说起苗绣，82岁的馆长龙文玉首先申明：大家所说的苗绣，是汉文化的概念，指的是刺绣；实际上苗语里面没有苗绣这个词，与汉语词中“苗绣”意义相近的苗语是四字格（一种苗语构词方式）“本雄本巴”，直译为“花苗花绣”或“苗花苗绣”。相对刺绣，苗族同胞心中的苗绣从技艺和内容上都更加丰富。苗绣是以刺绣为主，加上绘花、挑花、贴花、编花等各种技艺手法的结合。他说，从山江博物馆的苗绣藏品中可以看出苗绣与刺绣的区别，一些苗绣，是将布剪成花之后，再贴上去的；一些苗绣，为了突出立体性，还在布花的后面灌充棉花；另一些苗绣，则画一部分，绣一部分。这些苗绣技艺与刺绣技艺有很大不同。

“苗语中的苗绣，比汉语中的苗绣，内容要宽泛。”龙文玉说，它不仅仅是技艺的不同，苗绣作为苗族的最具特色最有成就的手工艺品，具有社会价值、文化价值和经济价值等多种价值：首先，它是苗族社会发展的写真画卷，是决定妇女社会地位的重要砝码；其次，它是苗族历史文化的可靠载体，是研究苗族灿烂文化的重要依据；再者，它是苗族经济繁荣的最佳标志，是建设苗族地区的重要产业。

作为湖南省苗学会的老会长，龙文玉对苗绣的未来感到忧虑。他说，苗绣要传承，要发扬，就一定要研究性保护和生产性保护。如果不研究苗绣，苗绣的传统审美和工艺就会与时代脱节，造成它的自然消亡。研究它，发展它，才能更好地保护它。但是现状却极为尴尬，许多与苗绣相关项目都被外地的学术机构拿走了，生产基地却在湘西地区，生产与研究形成事实上的脱节，这对苗绣的传承和发展极为不利。

他对一些所谓苗服感到痛心，这些号称“苗服”的时装，大红大绿，与传统苗服的淡雅气质背道而驰，是典型的舞台需要冲击了生活需要。他说，这也正是苗服和苗绣研究不足的体现。他希望本地的文化部门和学术机构主动承担起研究苗绣、发展苗绣的历史责任，让苗绣焕发更大的光彩。