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捏泥哨
烧制
上色
核心提示：
飞鸟走兽，蝶虫蛙鱼，四灵八骏，十二生肖……
半盆黄泥，在王登书的手里，转眼就成了一个个造型夸张、姿态各异、富有想象力的作品。
从上世纪三四十年代起，苗族泥哨就在黄平及相邻地区流行开来，此后更是形成规模。到了上世纪八十年代，泥哨得到了丰富和发展。此后，这种以陶俑和泥俑为基础，经过创新而来的手工艺品，更是不少景区最热门的旅游小商品。如今，作为贵州省非物质文化遗产博览馆驻馆手艺人，51岁的王登书所创作的泥哨，早已获得来自市场和外界的认可，不仅在馆内向来自各地的游客展示匠心手艺，其创作的泥哨，还卖到了海内外。
传承：他一直都在坚持
贵州省黄平县，地处黔中丘原向黔东丘陵的过渡带上，清水江和舞阳河穿境而过。经历千百年的地质运动后，这里累积了粘性丰富的黄土。苗族人就地取材，通过对陶俑和泥俑的模仿与创新，凭借天马行空的艺术手法，捏制出了具有浓郁民族特色的苗族泥哨。
追溯泥哨历史，已故泥哨大师吴国清的地位无法绕过。
作为苗族泥哨的开山鼻祖，吴国清桃李满天下，王登书就是其弟子之一。经过吴国清首创，从上世纪三四十年代开始，苗族泥哨就在黄平及相邻地区流行开来，此后更是形成规模。到了上世纪八十年代，泥哨得到丰富和发展。
王登书拜师，正是在这个阶段。一开始，他自学农民画，一次偶然的机会，与泥哨结下了不解之缘——有一次在飞云崖游玩，他亲眼见到吴国清制作泥哨的精彩过程，着迷于泥哨手艺后，决定拜师学艺。
作为生于民间长在民间的手艺，在市场经济尚未完全成型时，靠泥哨这门手艺养家糊口，几乎是不可能的。但客商的出现，带给了王登书些许信心，“当时有人来黄平准备批量生产泥哨，召集了20多个当地搞泥哨的人，结果没有打开市场，很多人就外出打工了。我喜欢这个，坚持到了最后。”
留守，最终未能等来奇迹。
雄心勃勃的客商走了，王登书回到了黄平县新州镇高榜田村那间不到30平米的小瓦房里，依旧坚持做泥哨。“现在回头看，吴国清老师创作的泥哨，具有极高的艺术价值和创意，因为他捏的所有动物，大部分都是化繁为简，注重整体，不太讲究表面的形似。”王登书说。
守艺：浓浓的贵州印记
在王登书看来，黄平苗族泥哨相比其他泥哨更有辨识度，这是吴国清老人努力的结果。“我们做的泥哨，除了要有拿捏的功底，还需要有一定的想象力。”
泥哨制作工艺复杂，大自然赋予了苗族人以原材料——高粘度的黄土，经过捶打后，细腻异常。反复用木槌捶打黄土，筛选出夹带的沙粒和石头，同时捶掉土中因空洞形成的气泡，紧实的黄土变松散后，泥哨的原料就算做成。
几根圆竹签，半盆加水和好的黄泥土。看似简单的工具，在王登书手里变着魔术，形态各异的动物，瞬间有了体态和灵性。“很多人看了之后，觉得做泥哨很简单，就像玩泥巴那样，三两下就学会了。其实不是的，你心里没有谱，捏不出各种各样的造型出来。”王登书说。
泥哨着色很有讲究。色彩多以黑色为底，配上大红、大黄和大绿等颜色。泥哨上的图案，也借鉴了当地苗族妇女的服饰和刺绣，有着浓浓的贵州印记。
泥的厚薄，孔的偏差，都会影响到泥塑的形态，这种流露出浓郁乡土气息的玩具，不仅是孩子们的最爱，它在艺术界也是名声响亮：年，吴国清的余件泥哨作品，入选贵州民间美术工艺展，专家称赞其“有民族特色，风格独一无二”，吴国清因此获邀到中央美术学院分享创作经验。
年，世界民间美术研究者法国人吉莱姆拜访吴国清，并征购余件泥塑赴巴黎展出。展出后，他在寄给吴国清的贺年卡上写道：“您的作品被观众称为绝妙之作。”
年，《第十一届亚运会少儿造型艺术展览》在北京举办，黄平22名少儿作者的件泥哨入选参展，这些充满童趣的作品，在展览结束后被抢购一空。
造型上，泥哨展现出了动物丰富的表情。不拘泥原形的塑造，大胆夸张的手法，使得泥哨生来就有无穷的韵味，加上民族文化为其输血，泥哨更是有了美学和文化内涵。中国民间美术博物馆、中央美术学院、贵州省博物馆等，都成套收藏。
心愿：让更多人了解泥哨
随着旅游业的发展，作为黄平泥哨的省级传承人，王登书所创作的泥哨，早已获得来自市场和外界的认可，但教授徒弟却成为困扰他多年的心病。
“来我这里拜师学艺的人很多，有学生也有爱好者，但有耐心的人很少，有的学两三天就走了。”王登书说，泥哨制作要细心和有耐心，还要有美术基础，否则难有突破。
在官方推动下，贵州省非物质文化遗产博览馆也开展了文化进校园活动。年开始，在贵阳尚义小学和贵州省文化厅幼儿园试行，这项活动获得了多方好评。王登书说，他已经教授泥哨两个学期了，“泥哨像玩具，又能培养动手能力，学生们很喜欢。”
拿捏定型、木屑锻烧、上色涂釉，泥哨由原本最初相对单一的十二生肖，发展到如今的多种动物，千姿百态，除了王登书，吴天、陈玉魁、唐文敏、潘昌国等传承人，也为苗族泥哨的丰富性，做出了巨大的贡献。
注重动物头部特征，作品强调神似形略，还要有夸张的艺术风格，想把泥哨这门手艺学到家，并非易事。做工精细，色彩恰到好处，这是王登书泥哨作品的特点。到台湾讲学，去香港做展览，像陀螺般连轴转，这样的忙碌，也给王登书带来了名声和收入。
“事先都不用画出来，捏的过程中想到什么就捏什么。每个动物都不一样，同一个动物也差别。”这是泥哨手艺的独到之处。生在苗岭山乡的泥哨艺人们，受到丰富多彩的民俗风情和繁复精美的民族盛装影响，作品也多以黑色为底衬，红、黄、蓝、白、绿、紫等纯色作陪衬，醒目又不失厚重，既有强烈的生活气息，又有浓郁的民族特色。
王登书说，他希望泥哨这门讲究工匠精神的手艺，能够一直传承下去，“现在，做泥哨的人越来越少了，我把它带进课堂，还做些体验活动，就是想让更多人了解泥哨，爱上这造型各异的工艺品。”
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人物简介：
王登书，51岁，非遗传承人。上世纪八十年代师从苗族泥哨大师吴国清，从事泥哨创作已超过30年。其作品质朴简练，生动传神，还融入了刺绣、挑花、蜡染等图案做装饰，具有极强的美学和文化内涵，曾赴台湾、香港等地讲学，其泥哨作品畅销海内外。文
吴再忠图
黄震张强
