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在都市文明的平行时空，探寻幸福生活的另一种可能，筑梦当代“桃花源”，勾勒吾心之安处。这是蓝城·桃花源的理想，也是造园的原点。

国学大师辜鸿铭在《中国人精神》中写道：“中国人的生活，本质是一种完全心灵式的生活。”

从神仙居所“蓬莱”，到陶渊明《桃花源记》问世，文人雅士痴迷于追寻“桃花源”。无论是王维的“辋川别业”，还是白居易的“庐山草堂”，抑或是宋徽宗的“艮岳”。

千余年间，文人雅士诗情画意的栖居方式，在中式园林中展现得淋漓尽致。逐渐演变成白墙黛瓦，飞檐翘角，叠石成山，庭院深深的中式居住方式……给予人心灵之上的美好。他们在园林里听琴会友，焚香煎茶，寓意弈棋，读书静思，于园林中追求闲适的欢乐。

文人雅士以园容身，以园寄心。追其本源，这些或隐或退的文人雅士们，都曾受儒、释、道三家的影响（儒家的“浩然正气”、释家的“智慧禅宗”、道家老庄的“人与自然的和谐”、“养生”理念）。中式园林的居住方式受“人与自然的和谐”理念影响尤为深远，尊重人与自然的关系，即对“天人合一”境界的追求。

这种“天人合一”的思想映射在中式园林中，即注重“人与自然”的关系，讲究建筑的通透，“院中有园，园中有院”的诗意共融。无论是门、院、街、园的起承转合，还是亭台水榭、花香树影的布局，抑或是客厅与庭院的关系，都是这种理念的彰显。

人居园中，感受到的是“花窗疏影”“暗香浮动”的美妙，是情与境的入诗入画，园润养着人的精神世界，人也养园，这是人园合一的境界。

历史系出身的宋卫平，身上颇有“士大夫”遗风，他带领蓝绿城潜心耕耘中式领域二十余载，以《桃花源记》为创作灵感，融合自然山水与悠然生活，创造深含人文理想的“桃花源意境”，成就了“桃花源系”IP，成为中国传统文化及中式生活美学的代名词。

蓝绿体系中式别墅的鼻祖是杭州桃花源，遵循“宅园一体”中式营造体系，开启了中式合院美学的新里程。

苏州桃花源则是享誉全球的作品，汲取苏州园林亭台楼阁的构成手法，沿用了文征明的造园法则，以匠心为发端，打造一步一景、宅院合一的江南园居境界。

一座桃花源，穿越千年时光，将大美中国融于一园，传递着国人对美、对自然、对生活的理解，是一种心灵深处无法言说的惊喜和熨帖。而蓝城·桃花源作为蓝绿体系最具品牌价值的高端“桃花源系”在华中的首秀作品，于广德的平行时空，让桃源梦走进当代人的生活。

造园必先相地，只有“相地合宜”才能“构园得体”。

蓝城·桃花源拥有得天独厚的自然条件，三面青山，一面临陈家田冲水库，拥有“好山，好水”，可谓是天作之美。正是明代造园大师计成《园冶》中所说的造园上品“山林地”。“自成天然之趣，不烦人事之工”，为园地之最胜。

这是一块造园的宝地，三面环山的丘陵地形建造难度却也极高，如何保留地形的“天然之趣”。如何还原《桃花源记》中曲折有致的意境。桃源设计师们亲自到现场勘察，感受这里的场域气质，多次的灵感碰撞后，汲取网师园、拙政园等苏州名园造园手法，让山水灵韵与江南名园精髓尽藏于一座桃花源。

巧借地形高差，顺应地脉设计游览轴线，叠山理水，布置水榭亭台，花木点睛，达到“虽由人作，宛如天开”的境界。步入桃源，水榭亭台，小桥流水，曲廊蜿蜒，一步一景，得游园之真趣。

远山近水石径斜，晓日流云映彩霞，不经意间就会被感染。倚栏驻足凝神，观池鱼自由悠游，月洞门外心随景移，庭院之内满眼苍翠……犹如“夹岸数百步，忽逢桃花林”的婉转与惊喜。

借由国匠“香山帮”之手，用非遗技艺，雕琢一屋一檐，一石一木，系统还原了江南园林的细节造诣，营造出一个可观、可赏、可游、可用的桃花源。

这里的屋檐、池水、叠石、花木、锦鲤，自有让人自然而然静下心来的力量。生活此间，无拘无束，悠闲自在，心有依傍。

源于对“家”这个字归属感的理解，蓝城·桃花源在生活场景的营造中，尽量创造着有益于家人建立亲密关系的空间。

从风雨连廊、曲折街巷、亭台水榭等，各种层次的公共空间，让人在屋檐下偶遇，创造交流的情境，让共同的美好记忆萦绕心头。

最普通的回家之路，一条曲折的街巷也别有情调，在回家的最后几米造一片小景，院墙、鲜花、大树带来幽静的氛围，只为邻里闲话家常赏心悦目。

家，应该是精神的归属，是吾心安处。一座蓝城·桃花源始终围绕这个原点，让“桃花源梦”变成真实可及的心安之所。