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鐵關刀

原序

相，秘術也；能指迷而越險，能解禍而為祥；其道非輕，其技非小；人定勝天，莫此為最。

于德江右大安山，華陽寺中，得異人示餘此書，曰；“子有慧夙，具靈根，得此書可以邀遊山水，相天下士也；獨不宜刊刻傳人，此書名曰泄天機，傳人輕泄遭天譴也；子直秘之，萬金莫授焉。”

餘得是書，潛窺半載，夜生覺眼光如炬，餘異之；是以廣游四海，以鐵關刀為名。適寄淮數截，偶遭寇亂、賊欲捕余為國師，餘懼奔竄南京，改名金較剪；藉此相術邀遊山水，博訪神仙，率不可得。

後僑寄太湖，有賣相者，書牌曰：我宗白雲先生，相法瞬息不見，只遺一牌在焉。餘拾得此牌，乃悟此相法是希夷先生秘本也；余逐歸而藏之寺中，誓不敢泄，晤徒莫為輕玩也。

破納雲穀山人謹識　繪圖神相鐵關刀附圖

神相鐵關刀卷一

鬚眉發毛各有所屬

發屬心，心火上炎，故生髮於頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。

毛屬脾，脾土旺四時，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨生於鼻孔內也。

須屬腎，腎水潤下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。

婦人有內腎。故陰戶兩腋皆有毛；無外腎，故口無須也。

涎、精、汗、淚、溺各有所屬

貪心一動則生涎，涎由肺生，心火上蒸於肺，故化而為涎也。

淫心一動則生精，精由腎生，相火一鑠於腎，故溢而為精也。

愧心一動則生汗，汗由心生，心火郁蒸於脾，故發而為汗也。

悲心一動則生淚，淚涕由肺生，肝木不平，故泄而為淚涕也。

怯心一動則生溺，溺由脾生，脾土不能攝腎，故奔而為溺也。

辨相面刻誤秘旨

何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號山，發密號林，管乎風；本男左女右，祖業主之，有氣是為得風水也。

丘陵、墳墓在山林下一寸許；邱陵塚墓取象墳穴，如建墓于山林之內，故不能高於山林位也；有氣亦為風水所鐘。

邊城者，邊地之城也；在額閣發際之旁，於面稱邊地，于頭號邊城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光殿，其殺旺也。

彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如雲之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃，務宜得霞之冶豔；左右亦號繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

淩雲、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲淩雲，勢如紫氣星也。

輔角在日月角旁，其形如角，輔乎日月，故號輔角。彼團一。所司代處。

司空在額端，宜無紋，所司守之處宜空，無紋煞破，無根無纏。

中正在額之最中最正之位；

印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。

天中在發際頂中處，故號天中。

天庭在額上毛髮處，謂之天庭。

左右離七分處，號日月角，其位貼近乎輔角，故名角。

太陽、中陽、少陽，取象於日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。

年壽在鼻中，戊己位中嶽之處；有似於山，為山最壽，故稱年壽。

準頭准者，頭標準者首也，最尊之號，有似於皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫台，文官也，若禦史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛焉；左右夾准直有勢，故名之俗呼蘭台，字有錯誤。

山根居印堂，如山之來脈，上接南嶽，下接中嶽，故謂之山根。

人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關隘，壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。

附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。

水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。

承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。

歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉拗處；取其歸來朝中嶽之義也，地閣不朝則不成。

訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。

坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。

金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。

法令在准旁，從諫台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。