莲子middot本草汇解 http://www.huaruishia.com/hsgx/6239.html

《花瑶挑花》由雪峰文化研究会谌许业先生所编著，湖南人民出版社年3月出版。分一十二章，共计21万字。该书体例严谨，图片清晰，全面系统地介绍了花瑶挑花的起源、针法、色彩、图案、价值等，是一部“花瑶挑花”的百科全书，一部具有极高的学术价值、美学价值、历史价值和实用价值的工具书。

“花瑶挑花”是首批国家级非物质文化遗产，与众多国家级非物质文化遗产一样，保护与传承是当前工作的重中之重。本人认为，我们在保护和传承这些优秀民间文化艺术，要考虑到人民群众精神文化生活的需求，不能固步自封裹足不前，一定要结合新的社会实践、时代要求和地方特点，合理的开发利用。《花瑶挑花》对“花瑶挑花”的开发利用具有较强的指导作用。

一、传承了民族风格。梁思成说过，一个民族的自大和自卑都源于对于本民族历史文化的无知，只有了解自己的过去，才能站在客观的立场上，产生深层的民族自尊。五千多年来，中国人依靠自己的聪明智慧与高超的技艺创造并积淀了底蕴深厚的服饰文化。中国的民族服饰一向以其鲜明的色彩、精巧的工艺、多样的款式、独特的风貌称著于世。有不少服饰，只需投以一瞥，就会留下令人难忘的印象。“花瑶挑花”应该属于此列。

手把手地教

一套精美的“花瑶挑花”衣裙往往费时数载才能做成，一针一线倾注了妇女们炽热的感情和丰富的想象。服饰上巧夺天工的刺绣，细密精致的编织、生动艳丽的图案，无一不是民族智慧的结晶、民族审美心理的物化。它从一个侧面表现了古老的中华民族文化的成熟和极致。如今民族风格在服装界的运用愈来愈流行。面向未来，我们要着力创作有中国文化特色的服装作品，让世界从我们民族的当代服饰中看到更多中国优秀的传统文化，中国民族服饰才真正能够成为世界的。《花瑶挑花》为“花瑶挑花”走向世界提供了原始素材。

二、体现了地方风采。长期以来，我们民族文化一直处于狭小的生存空间，社会的知名度和认知度不高。现在许多年轻人对本民族的传统文化不感兴趣，甚至觉得那是落后的东西，不愿意听本民族的歌，不愿意穿本民族的衣服，不想参加与之有关的活动。甚至对祖辈传下来的本民族文化弃而远之。《花瑶挑花》再现了本民族文化，起到了教材的作用。花瑶婚俗：聚焦新人

随着社会经济的快速发展，城镇化的不断推进，民族地区经济意识的不断增强，人民生活水平的不断提高，群众的生活方式、消费意识都发生了根本性变化。许多青年外出打工谋生，离开了学习和继承民族传统文化的环境，大部分青年接受了新的价值观念和生活观念。土、石、木房改建为“洋楼”，使民族村落面目全非；广播、电视、网络等多元文化的影响，使人们对民族文化的需求日益淡化，导致民族文化的发展空间更加缩小，学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，年轻一代对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣越来越淡漠，难以形成传承民族文化的自觉意识，造成民族文化缺乏肥沃的成长土壤，存在濒临枯萎的危险。“人在艺在，人去艺亡”的情况越来越突出。《花瑶挑花》是对地方文化的抢救性保护，意义重大而深远。长辈传艺

“花瑶挑花”与生活息息相关，是在花瑶人民的生产生活过程中相沿既久而形成的，是花瑶人民对美的追求的直接体现，且蕴含着广大民众的感情与趣味、理想与愿望，内容广泛，主题丰富，有对日常生活的摹写，有对民族历史和传说的演绎，有对爱情的讴歌，有对丰收、节日的欢庆，散发着生活的气息和泥土的芳香，在一定程度上反映了特定民族、特定地域民众的性格气质，值得传承与发展。《花瑶挑花》具有族谱的功能。

三、反映了时代风韵。我们对传统民族民间文化的保护，如果符合当代观众的审美心理、价值观念、欣赏习惯，就会易于传承和保护。“花瑶挑花”具有时代气息、现实生活气息。在思想内容方面体现出现代意识、时代精神和时代主旋律，在格调上健康、欢快、向上，能够充分反映生活在本乡土劳动人民的欢乐情怀、真挚情感和美好憧憬。火塘挑花

“花瑶挑花”具有整体性，在日常生活中能够用得上，可以依据《花瑶挑花》保护性开发。一是形式美的统一，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。二是装饰性的统一，头饰、下摆、佩饰都是相互依存的。三是实用性的统一，服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。

《花瑶挑花》为研究民族服饰和地域文化提供了依据和素材。一是服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。比如“花瑶挑花”中头饰像征太阳月亮星星，都极具研究价值。二是为研究地域性文化提供史料。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。三是可以在“花瑶挑花”的佩饰中挖掘设计灵感。“花瑶挑花”服饰的“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。我们应该从我国多姿多彩的民族服饰中进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。

一本好书的价值何在？

——评谌许业的《花瑶挑花》

刘忠阳

古人云，开卷有益。是的，一本用生命写成的、用心血与汗水凝成的好书是能给人诸多教益的。譬如置放在我案头的这本湖南人民出版社出版的谌许业先生的《花瑶挑花》即是。21万字的《花瑶挑花》装帧朴素大方，图文并茂，内容详瞻，结构严谨。作者向读者简述了溆浦花瑶历史之后便是用大量的篇幅介绍描述花瑶挑花的价值、人文渊源、范围形制、色彩题材、审美特征、工艺设计，以及花瑶挑花的图腾与生殖崇拜。

在阅读谌许业先生的《花瑶挑花》之前，我对世世代代栖息在我们怀化的花瑶民族是知之甚少的。只是近年来参加雪峰文化研究会之后，这个居住在怀化溆浦境内葛竹坪镇山背，两丫坪区的沿溪、金垅、北斗溪白云深处，高山之巅，只有一万多人口的奇特的少数民族才进入了我的视野。

花瑶的发祥地在黄河以北，因其部落战败于黄帝部落而迁徙南下。花瑶是一个典型的山地瑶族，在历史上经常受到统治者的欺压与歧视，慢慢迁移与分散到偏远的崇山峻岭之中，极其艰难地生存发展。明洪武元年（年），在洪江生活了两百来年的花瑶又顺沅水而下，溯溆水上龙潭，定居今雪峰山东北麓溆浦、隆回两县接壤处的崇山峻岭中，从此过着与世无争的“世外桃源”生活。花瑶有自己的语言，却无文字，靠口头传述与风俗沿袭传承本民族的历史。花瑶有独特的统称“赶苗”的三大民族传统节日“讨念拜”（月半节）和两次“讨僚皈”（逃脱凶恶的菩萨）。花瑶有其风味独具的山歌与情歌，但最独特的还是花瑶的挑花艺术。

此书是第一本全面揭示花瑶挑花艺术的佳作。溆浦花瑶的挑花艺术出自花瑶女灵秀的手下，一根针几缕彩线便绣出一片纷繁复杂、繁花似锦的天地。花瑶挑花有着独特的审美情趣与内涵。花瑶女在生活中见什么就挑什么，挑花图样大胆随意，内容广泛，题材纷繁，花草树木、飞禽走兽、人物生活、古老传说应有尽有。再深邃的内容，再复杂的构图，她们都无须设计、打稿、抠图、放榜，只要灵泛的黑眼珠转几下就打好了腹稿，然后凭着那灵巧的双手和娴熟的技艺，在经纬交织处的眼点下针，逢三挑一或隔四一进。花瑶挑花不但讲究实用，更追求色调的华丽美观。“远看色彩近看花”，喜用强烈的刺激色彩，鲜红的头饰笠和头巾，深蓝色的上衣，五彩缤纷的腰带，灰白色的花筒裙，裙前以两叶红艳艳的裙边相连，黑色的绑腿，使整个服饰形成黑白相间，冷暖协调，鲜艳夺目的整体之美。特别突出的是花瑶女子头上戴的那顶大盘帽，象征着日月星辰，大盘是金光灿灿的太阳，中间头戴的地方是月亮，月亮周围的饰物是星辰。在青山绿水间一大群戴着金光灿灿的大盘帽的花瑶女子头顶蓝天，远远望去真令人疑似是一群金太阳掉落在人间，特别地爽心悦目。

专家学者称“花瑶挑花”是花瑶文化的博物馆、展览馆。由于花瑶挑花主要反映与体现在花瑶女性的服饰上，故有研究者指出，这是一种“花瑶女性报馆的形制”。其实花瑶挑花不论是女装还是男装，抑或是童装，最大的审美特点就是鲜艳。花瑶人为什么要把他们的服饰弄得如此地鲜艳？除了这个民族追求美的特征外，主要是他们生活在大山深处，每天都要面对凶狠的豺狼虎豹，鲜艳的服饰首先给凶猛的动物一种视觉上的震撼，使之因畏葸而退避。此外钟情自然之灵秀的花瑶人，他们的生活环境里红花绿叶，五彩斑斓，阳光明媚，再加之花瑶人明朗大方的个性，因而滋生出这世间最艳丽的服饰艺术。一条成年女子穿的筒裙飞针走线略约要二十五万多针，需要挑半年多，被称为花瑶人粗纱布上的“锦绣长城”，也被懂行的人誉之为“流淌着血液的艺术”。

在书中，谌许业先生用了整整一章的篇幅来介绍花瑶挑花的题材。花瑶挑花的题材都取自于生活与自然，举凡有天上飞的如鸾凤、飞龙、锦鸡、画眉、喜鹊、老鹰、山雀、燕子、乌鸦，地上爬的有豺狼、虎豹、狮子、龙蛇、猴子、野猪、黄鼠狼等，还有河溪里的鲤鱼、螃蟹、虾子等。而植物题材则有月季花、南瓜花、牡丹花、勾勾藤，或花中藏花，或树中藏藤，或鸟中藏鸟，或将鸟虫等抽象成画，大胆设计，构思奇特而巧妙，绣出一幅幅精美无比而又意寓深厚的图画。日常生活的题材则有对歌定情、打滔成婚、将军骑马、年年有余、肥猪满园等。历史神话传说题材则有盘王出世、兄妹结婚、百鸟落树、喜鹊含梅、树窠图、双龙戏珠、双凤朝阳、哪吒闹海、百蛇图等。反映宗教题材内容则有神秘的万字纹题材。举凡花瑶生活中的一切内容，无一不得到展示与描绘。

花瑶挑花美学独树一帜。一是变形美，看它呈直角扭曲的龙身与蛇身，其大无比的龙身与相对小巧的龙头，它的共身不共头的双鱼，无一不是对自然与生活的扭曲，花瑶人领悟了没有畸形与扭曲就没有艺术的审美规律。其次是对称美。举凡人类所见天地、日月、阴阳、雄雌、季节、动植物造型无一不是对称的。花瑶人感受了自然的启示，于是在她们的挑花艺术里纵情地展示了这一美学规律。在花瑶挑花里，大多数图案花纹都是围绕中轴线分两半对称展开与显现。如《盘王御龙》图案中细线条的均匀，在充分体现对称美的同时，也凸显着柔和的节奏感和韵律美，以充分形成大气磅礴与丰富强烈的视觉美感效果。举凡龙蛇、花鸟、植物、虫鱼、狮虎、鸾凤、灵猴、灵狗，无一不是成双成对的，既显示了对称美，又喻意了花瑶人对和谐美好圆融生活的向往。独具特色的生殖美学，举凡花瑶挑花里的蛙、蛇、花、鸟类题材都隐喻得有爱情与生殖的主题及寓意在其中。其中最独特的是花瑶挑花中的《女阴鱼图案》，反映了人类最原始的生殖崇拜。花瑶挑花美学是自然的也是生命的，是民族的也是人类的，是独特的也是共性的，它是人类艺术中的一朵奇葩。

花瑶挑花美学所呈现的还有统一与变化，黑白与明快，质朴与浪漫，散点透视，和谐对比，对称韵律、色彩意境，直让读者掉进一个美的海洋里，沉浸其中，美不胜收。

当然作者谌许业先生在书的末尾也用一整章充满忧患地书写了花瑶挑花在传承与发展中存在的问题，首先是传承与保护措施单一且乏力，其次是花瑶挑花经济运行与发展艰难，原材料匮乏，手工制作难度大。还有就是现代文化竞卖使花瑶挑花文化濒危性加剧。作者怀抱着这样的忧患意识，本着“我为艺术鼓与呼”的古道热肠，向国家、当地政府呼吁加大对花瑶挑花的保护力度，采取保护措施，加大经济投入与开发，使这一民族的瑰宝在新时代焕发出更动人的光彩。

对文明的另一种传承

——来自《花瑶挑花》的启示

唐志为

“花瑶挑花”是瑶族女子独特的民间服饰艺术，原料简陋却花样百出，以粗质瑶布与五彩丝线为料，以花针挑绣而成，极具观赏性与艺术性。瑶族女子身着挑花如披彩霞，煞是美妙，被沈从文先生盛赞为“世界第一流的挑花”，被国画名家陈白一评价为“具有国际水平的艺术”。花瑶挑花已列入全国首批非物质文化保护名录，联合国教科文组织、中国美术馆将其列为珍品收藏。可见其艺术价值不菲，其品相与工艺之不俗。

花瑶挑花发源于雪峰山麓，闪耀于溆浦与隆回交汇之处，千百年来，这个神州大地上的艺术瑰宝，可谓长在深山无人问。谌许业先生穷七年之功，将其发掘、整理与固化，展现于世人面前，对这一非物质文化，做了另一番意义不凡的传承与保护，堪称功德一件。

许业先生编著此书，有其自身的独特优势。他是湘潭大学档案专业科班出生，且长年从事档案工作，文化保护意识尤为强烈。这对于花瑶挑花非物质文化资料的收集、甄别与取舍，对于大量素材的归类、整理与排布，都显得驾轻就熟、规范有序。通览全书，可感其严谨、细腻与厚实；他同时还是一位摄影家，他以专业精到的摄影手段，发现美的慧眼，执着拍摄、定格美好，在书中穿插了一批精美传神的照片，图文并茂，相得益彰。许业先生的这些专业优势，使得该书具有较强的史料、资料、档案价值，并兼具形象性与可读性。

七年磨一剑，一个人能够用七年的时光去耕耘一项事业，为非物质文化事业鼓与呼，足见其坚韧、毅力与恒心，令人肃然起敬。《花瑶挑花》来之不易，为收集大量的第一手资料，许业先生走访相关人员，拍摄各种图片，以赤子情怀，往返故乡溆浦及隆回等地，寒来暑往，经年奔波，痴心不改。其留下的足迹、淌下的汗水、付出的辛劳，不知凡几，令人慨叹。这本专著，是许业先生多年来心血的结晶。这恰如一瓶好酒陈酿，它需要岁月的沉淀，需要长时间持续发酵，需要水与酒的交融。而一本好书的炼成，其道理是相通的，它需要著者辛勤的劳作，精心的酿造，反复的提炼。《花瑶挑花》便是这样孕育、诞生并问世的。

《花瑶挑花》的学术价值可观。此书达21万字，围绕花瑶挑花非物质文化的挖掘与整理，全面涉及花瑶挑花的文化内涵、历史沿革，以及挑花的范围、形制、色彩、题材、美学、设计、工艺、图腾崇拜及传承开发等，集民俗研究、学术探讨、科普欣赏、教学功能于一体，具有较高的学术研究价值和教学指导价值。该书的出版，把一个空谷幽兰般的民族民间文化瑰宝整体包装，全方位展示在世人面前，为这方面的研究探索者、喜好关心者提供了一个很好的载体，使传承功能得以扩大。

对于该书，本人认为，其最大的价值还在于，通过对花瑶挑花的整理包装、著书立说，客观上起到了有效的传承与保护作用。大家知道，中国非物质文化散布神州大地，因为没有及时地记录、整理，不少已渐渐流逝，以致消亡。而《花瑶挑花》的编撰出版，针对这一现实困难，提供了一种除口耳相传、师徒授艺之外，另一种极具传承保护效果的手段。从书中我们可以看到，有两个篇章，专门对花瑶挑花的设计、工艺作了详尽的描述与解说，配以图解，更让人知根究底，一目了然。其构图手法、表现技巧、相关设计，均有通俗易懂的描述。尤其是挑花的工艺一章，基本思路便是按图施工，对十字针法、十字绣法、挑花针法及写实、对称、对比、夸张变形等工艺均有图示与步骤，起到很好的教学示范作用。还有几个篇章对花瑶挑花的形制、色彩、题材等操作层面的内容作了详细解说。可以这么说，只要具有编织手工基础的人，看了该书，便可以尝试着按图施工。所以从传承与保护的功能而论，《花瑶挑花》真正发挥了积极的现实作用，实为怀化雪峰山麓非物质文化建设的一大幸事。

该书最后一章，特别强调了对花瑶挑花的传承与保护，这何尝不是该书出发点与旨归。为有效传承和保护诸如花瑶挑花这样的非遗文化瑰宝。一方面，我们应高度尊重并提升优秀传承人的社会地位，给予其必要的经济扶持，发挥其作为非遗传人的重要作用。另一方面，编写非遗书籍，是传承、保护非物质文化遗产的一种有效的不可缺少的手段，通过出版专著形成载体，藉此广泛传播非遗文化，搭建相关研究探索与交流的桥梁与纽带。此项工作，需要大批像许业先生这样的有心人，扑下身子，沉下心来，深入研究非遗的手工技艺，为杰出民间艺人著书立说，凝练非遗研究成果，固化非遗文化形态，从而把非遗文化予以保护传承，发扬光大。